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七零八落     
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※#《建中靖國續燈錄.卷六.臨江軍有文禪師》1>臨江軍有文禪師,上堂云:「建山寞,坐倚城郭。無味之談,七零八落。」以拄杖敲香臺,下座。 〔注解〕 (1) 典故或見於《五燈會元.卷一六.三祖沖會禪師》。〔參考資料〕 《五燈會元.卷一六.三祖沖會禪師》問:「如何是天堂?」師曰:「太遠在。」曰:「如何是地獄?」師曰:「放你不得。」曰:「天堂地獄,相去多少?」師曰:「七零八落。」另可參考:《五燈會元.卷一五.慧力有文禪師》
響徹雲霄     
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形容聲音響亮。《隋唐演義》第八六回:「這一笛兒,真吹得響徹雲霄,鸞翔鶴舞,樓下萬萬千千的人,都定睛側耳,然無聲。」也作「響徹雲漢」、「響徹雲際」。
遺臭萬年     
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南朝宋.劉義慶《世說新語.尤悔》桓公1>臥語2>曰:「作此3>,將為文、景4>所笑!」既而屈起坐曰:「既不能流芳後世5>,亦不足復遺臭萬載邪?」 〔注解〕 (1) 桓公:桓溫(西元312∼378),字元子,東晉龍亢人。初拜駙馬都尉,定蜀,滅成漢。攻前秦,因破姚襄有功,官至大司馬;與前燕慕容垂戰於枋頭,大敗而還。後廢帝奕,立簡文帝,陰謀篡奪,專擅朝政,威勢顯赫,意欲受禪,未成,旋以疾卒。 (2) 臥語:躺著說話。 (3) :落寞而無所作為。 (4) 文、景:指晉文帝司馬昭、晉景帝司馬師。司馬昭(西元211∼265),字子上,三國魏溫縣人。司馬懿的次子,司馬師之弟。曹髦在位時,繼...
悄悄     
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2.靜的樣子。唐.白居易〈西樓夜〉詩:「悄悄復悄悄,城隅隱林杪。」
王維     
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期。這首詩約作於開元十年作者年近四十之時。在開元十六年後從道光禪師學佛,以後隱居終南,他既追求清淨空,又不拾棄人生,所以詩中融入禪意,把參悟禪理與欣賞自然很好地結合起來。這首詩順應自然,尋求與自然默契的勝境,純以寫所用心取勝,人的行止,景的生滅,都沒有滯礙。「行到水窮處,坐看雲起時」,是寫景又不泥於景,無處不可適意,偶遇林叟,隨便談笑,竟不覺該有個回去的時候了,達到物我兩忘、色相俱空的境界。《送別》下馬飲君酒,問君何所之。君言不得意,歸臥南山陲。 但去莫復問,白雲無盡時。這首詩通過對話的形式,表現了友矢志歸山、作者設酒...
一目十行     
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」。見「一目十行」條。 01.元.耶律楚材〈用前韻感事〉詩二首之二:「利器深藏人未知,豐城埋沒神光。讀書一目下數行,金石其心學王常。」 參考詞語︰十行一目注音︰ㄕˊ ㄏㄤˊ | ㄇㄨˋ漢語拼音︰shí háng yī mù釋義︰即「一目十行」。見「一目十行」條。 01.元.方回〈癸巳元日年六十七〉詩:「百歲三分新過二,十行一目舊無雙。」
Fritz_Perls_完形治療     
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passe):企圖操縱環境,以符合我們所看、所聽、所感覺、所思考及所做的決定。在此層次下,我們會有死的感覺或覺得一無是處。內爆(the implosive):如果充分經驗死,而不否認或淘哩,就會進入內爆層。藉由內爆的接觸,揭開自我防衛,接觸真實自我。外爆(the explosive):剝開內爆後,會創造外爆的狀態,脫去虛假角色和藉口,並釋放原先未了非真實的我所佔據的大量能量。接觸與抗拒接觸:接觸(contact)是改變與成長的必要條件,有效的接...
觸目驚心     
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參考詞語︰觸目崩心注音︰ㄔㄨˋ ㄇㄨˋ ㄅㄥ ㄒ|ㄣ漢語拼音︰chù mù bēng xīn釋義︰即「觸目驚心」。見「觸目驚心」條。 01.《南齊書.卷二二.豫章文獻王列傳》:「吾西州窮士,一介寥,恩周榮譽,澤遍衣食,永惟道廕,日月就遠,緬尋遺烈,觸目崩心。」(源) 02.《藝文類聚.卷五一.封爵部.親戚封》引南朝梁.任昉〈為武帝追封丞相長沙王詔〉:「今理運惟新,賢戚並建,感惟永遠,觸目崩心,可追封長沙郡王。」 參考詞語︰驚心駭矚注音︰ㄐ|ㄥ ㄒ|ㄣ ㄏㄞˋ ㄓㄨˇ漢語拼音︰jīng xīn hài zhǔ釋義︰猶「觸目驚心」。見「觸目驚心」條。 01.《宋書.卷五六.孔琳之列傳》:「...
蒼茫     
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曠遠迷茫的樣子。唐.王維〈山居即事〉詩:「寞掩柴扉,蒼茫對落暉。」唐.高適〈燕歌行〉:「邊庭飄颻那可度,絕域蒼茫更何有。」也作「滄茫」。
悠然     
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2.久遠的樣子。南朝陳.徐陵〈司空徐州刺史侯安都德政碑〉:「至於流名雅頌,著美風詩,年代悠然,寥無紀。」
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