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灰頭土面
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1.佛教用語。指修行得道者為度化眾生而投入紅塵，不事修飾。《五燈會元．卷一八．楊州齊謐首座》：「個漢灰頭土面，尋常不欲露現。而今寫出人前，大似虛空著箭。」
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耳視目聽
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心智通明，視聽不限於耳目。比喻得道之深。語本《列子．仲尼》：「老聃之弟子，有亢倉子者，得聃之道，能以耳視而目聽。」
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法融
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唐代一位高僧的法號。俗姓韋，潤州延陵（江蘇丹陽縣延陵鎮）人。禪宗牛頭派的創始人。十九歲從三論宗僧炅法師剃度，後從大明法師等鑽研三論和華嚴、般若、法華、大集等經論，因未能在修行上突破，遂入山習定二十年。唐武德七年房玄齡奏請淘汰寺廟僧徒，法融即挺身入京上表陳理。貞觀十年，入牛頭山參究佛法，數年間，同住的法侶有百餘人。貞觀二十一年後先後講說《法華經》、《大品》、《大集經》等。顯廣二年圓寂。牛頭宗法系的成立，是中唐以後的事。自劉禹錫的〈融大師新塔記〉、〈李華故徑山大師碑銘〉、〈故左溪大師碑〉有法融得道信印可的傳說。雖然法融思想和禪法啟南宗頓悟說的先河，但法融和道信的禪法實大不相同。
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妝模做樣
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此處所列為「裝模作樣」之典源，提供參考。 《鎮州臨濟慧照禪師語錄》道流1>，真佛無形，真法無相。爾2>秖3>麼幻化上頭作模作樣，設求得者，皆是野狐精魅4>，並不是真佛。是外道5>見解。夫如真學道人，並不取佛，不取菩薩羅漢，不取三界殊勝，迥無獨脫，不與物拘。乾坤倒覆，我更不疑；十方諸佛現前，為一念心喜；三塗地獄頓現，無一念心怖。緣何如此？我見諸法空相，變即有，不變即無。三界唯心，萬法唯識，所以夢幻空花，何勞把捉！ 〔注解〕
(1) 道流：道士之輩。
(2) 爾：你。
(3) 秖：通「祇」，只是。
(4) 野狐精魅：狐精妖魅。指那些裝模作樣、假裝得道之人。
(5) 外道：不正的派別。
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茅山道士
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相傳漢景帝時茅盈及其弟固、衷三人隱於江蘇省句容縣東南的茅山，後得道。南朝梁陶弘景亦隱居於此，開道教茅山派。入唐後茅山道派為道教主流，凡茅山道士頗受貴族、名流尊重。至明、清茅山道士遂成為道士的泛稱。
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十八羅漢
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羅漢，指得道修行的和尚。根據佛經記載，釋迦牟尼佛最先度化了一千二百五十五位羅漢，列在上首的是十六位大弟子，也就是十六羅漢。十六羅漢變成十八羅漢，約在唐末五代，即十六羅漢外加慶友和賓頭盧二人。另有一說是加入降龍、伏虎二尊者。清高宗易為迦葉和軍徒鉢嘆。西藏則於十六羅漢外加上達磨多羅和摩訶衍和尚。宋代以後，十八羅漢取代了十六羅漢風行全中國。
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堂頭和尚
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堂頭，僧寺住持的居處。堂頭和尚指寺院的住持，即方丈。《董西廂》卷一：「生不免從行者參堂頭和尚至德大師法本。」《五燈會元．卷一五．雲門文偃禪師》：「寄一則因緣，問堂頭和尚，只是不得道是別人語。」
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村野
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比喻粗鄙野蠻。《三國演義》第六五回：「吾家屢世公侯，豈識村野匹夫！」《西遊記》第七回：「今聞你猖狂村野，屢反天宮，不知是何方生長，何年得道，為何這等暴橫？」
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乘鶴駕雲
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騎著仙鶴駕著雲頭翱翔於天。比喻得道成仙。《水滸傳》第一回：「天師分付：『早晨乘鶴駕雲，望東京去了。』」
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洋關
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舊時海關為外國人所管理，故稱為「洋關」。《文明小史》第二五回：「這人還算懂得道理的，你沒有看見那次洋關上的籤子手嗎？戴著奴隸帽子，穿著奴隸衣服，對著自己同類，氣昂昂的打開他行李。」
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貓頭鷹博士