跳到主要內容
:::

教育百科logo

:::
共 165 筆資料，
每頁顯示 筆資料
資料庫查詢時間：31.2497 ms
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
::: 你是不是要搜尋以下結果
裝模做樣     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
此處所列為「裝模作樣」之典源，提供參考。 《鎮州臨濟慧照禪師語錄》道流1>，真佛無形，真法無相。爾2>秖3>麼幻化上頭作模作樣，設求得者，皆是野狐精魅4>，並不是真佛。是外道5>見解。夫如真學道人，並不取佛，不取菩薩羅漢，不取三界殊勝，迥無獨脫，不與物拘。乾坤倒覆，我更不疑；十方諸佛現前，為一念心喜；三塗地獄頓現，無一念心怖。緣何如此？我見諸法空相，變即有，不變即無。三界唯心，萬法唯識，所以夢幻空花，何勞把捉！ 〔注解〕 (1) 道流：道士之輩。 (2) 爾：你。 (3) 秖：通「祇」，只是。 (4) 野狐精魅：狐精妖魅。指那些裝模作樣、假裝得道之人。 (5) 外道：不正的派別。
爐火     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
2.道家指煉丹汞之術。宋．張君房《雲笈七籤．卷一一一．青谷先生》：「常修行九息、氣之道，後合爐火大丹，服之得道。」
百丈懷海禪師     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
經藏。於大曆初年 (766) 頃，聞馬祖道一禪師在南康（位於江西）豎立南禪法幢，師遂前往投其座下，遂得道一之印可。與西堂智藏、南泉普願同入祖室，各有擅長，時稱馬祖門下三大士。後出主新吳（江西奉新）百丈山，自立禪院，制訂清規，率眾修持，實行僧團之農禪生活。嘗曰 (T48‧P.1119b)：「一日不作，一日不食」。元和九年 (814) 入寂，世壽九十五。敕諡「大智禪師」，塔號「大寶勝輪」。座下以黃檗希運、溈山靈祐居首。其後，宋、元諸帝又諡號「覺照禪師」、「弘宗妙行禪師」。師所訂清規，世稱『百丈清規』，天下叢林無不奉行，為禪宗...
留滯     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
停滯不前。[例]因為颱風使得道路坍方，旅客只好留滯村中，無法下山。
游刃恢恢     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
來的「無厚之刃」。文章中，莊子用「遊刃必有餘地」來形容庖丁運使無厚之刃的自由揮灑，比喻處理世事，已臻得道的境界，後來就從這裡演變成「遊刃有餘」這個成語，用來比喻做事能勝任愉快，從容不迫。
刃有餘地     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
來的「無厚之刃」。文章中，莊子用「遊刃必有餘地」來形容庖丁運使無厚之刃的自由揮灑，比喻處理世事，已臻得道的境界，後來就從這裡演變成「遊刃有餘」這個成語，用來比喻做事能勝任愉快，從容不迫。
山妻     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
謙稱其妻。唐．鄭谷〈贈咸陽王主簿〉詩：「自與山妻舂斗粟，祗憑鄰叟典孤琴。」《西遊記》第六○回：「我山妻自幼修持，也是個得道的女仙。」
南面為王     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
自立為君，稱王天下。如：「楚漢之爭，劉邦得道多助，終於南面為王。」也作「南面稱孤」。
心非口是     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
，必須身骨清潔、資質聰慧，再配以師傳的口訣。故事中的程偉想學的就是這種方術，但屢試不成。而他的妻子是得道的人，只用少許的藥與水銀共同煎煮，一下子就煉出了白銀。程偉想盡辦法討好妻子，要她傳授祕方，但因為她認為程偉的資質不適學習此術，所以嚴加拒絕。程偉便起了歹心，準備以暴力使她屈服。其妻得知後告誡他說：「道術只能傳授給合適的對象，遇上這種人，就是路上偶然相遇，也可以傳給他。如果口中說的一套，心思卻充滿邪念的人，縱然把我逼死，我也不會傳的。」但程偉並沒有就此放棄，仍是苦苦相逼，結果把妻子逼瘋而死。此處原文中的「口是而心非者」，指的是口中說一套，心中卻是充滿邪念的人。另外在《抱朴子．內篇．微旨》亦見「...
如臨深谷     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
比喻行事十分小心謹慎。宋．張君房《雲笈七籤．卷九八．雲林右英夫人噯楊真人許長史詩二十六首．序》：「如潛有所得，專如臨深谷，戰如履薄冰，此得道之門耳。」也作「如臨深淵」、「如臨淵谷」。
回到頁面頂端圖示