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賴皮
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1.無恥耍賴。指不負責任的作風和行為。《初刻拍案驚奇》卷三五：「員外就起個賴皮心，只做不省得道：『甚麼恩養錢？隨他與我些罷。』」
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福地洞天
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二福地》：「在衡州衡山縣，仙人石長生治之。」
(2) 青玉壇：道教中所謂七十二福地之一，為真人修行得道之所。宋．張君房《雲笈七籤．卷二七．七十二福地》：「在南嶽祝融峰西，青烏公治之。」
(3) 洞靈源：道教中所謂七十二福地之一，為真人修行得道之所。宋．張君房《雲笈七籤．卷二七．七十二福地》：「在南嶽招仙觀觀西，鄧先生所隱地也。」
(4) 光天壇：道教中所謂七十二福地之一，為真人修行得道之所。宋．張君房《雲笈七籤．卷二七．七十二福地》：「在衡嶽西源頭，鳳真人所治之處。」
(5) 悉：都、全。
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蟠桃
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2.神話中的仙桃。傳說數千年結果一次，吃了可以成仙得道、長生不死。[例]西遊記中齊天大聖看守天庭的蟠桃園，卻把蟠桃都偷吃了。
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背井離鄉
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一來，非但不能得到正道，反而被文字的枷鎖所綑綁，無法解脫。因此他鼓勵求道者應該離開故鄉，到外地去求訪得道名師，親身追求正道，如此才不會被經典文字所迷惑。後來「離鄉背井」這句成語就從這裡演變而出，用來指離開故鄉，在外地生活。
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蟬蛻
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3.比喻人脫去肉體軀殼，得道成仙。指死亡。唐．貫休〈經曠禪師院〉詩：「再來尋師已蟬蛻，薝蔔枝枯醴泉竭。」清．全祖望〈梅花嶺記〉：「神仙詭誕之說，謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬蛻，實未嘗死。」
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塵寰
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人間罪惡太多，故佛家稱人間為「塵寰」。宋．蘇軾〈次京師韻送表弟程懿叔赴夔州運判〉詩：「仲氏新得道，一漚目塵寰。」《紅樓夢》第一五回：「逝者已登仙界，非碌碌你我塵寰中之人也。」
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長老
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2.指佛教的得道高僧或基督教長老會中的執事者。[例]山上的古寺，由著名的長老住持，因此香火鼎盛。
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離鄉別井
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一來，非但不能得到正道，反而被文字的枷鎖所綑綁，無法解脫。因此他鼓勵求道者應該離開故鄉，到外地去求訪得道名師，親身追求正道，如此才不會被經典文字所迷惑。後來「離鄉背井」這句成語就從這裡演變而出，用來指離開故鄉，在外地生活。
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防意如城
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《法句譬喻經．卷一．心意品》昔佛在世時有一道人，在河邊樹下學道。十二年中貪想不除，走心散意但念六欲1>，目色耳聲，鼻香口味，身更心法，身靜意遊，曾無寧息。十二年中不能得道。佛知可度，化作沙門2>，往至其所，樹下共宿。須臾3>月明，有龜從河中出，來至樹下。復有一水狗飢行求食，與龜相逢，便欲噉4>龜。龜縮其頭尾及其四腳藏於甲中，不能得噉。水狗小遠，復出頭足，行步如故，不能奈何，遂便得脫。於是道人問化沙門：「此龜有護命之鎧5>，水狗不能得其便。」化沙門答曰：「吾念世人不如此龜，不知無常放恣六情，外魔得便形壞神去。生死無端，輪轉五道6>。苦惱百千皆意所造，宜自勉勵求滅度安。於是化沙門即說偈7>言：「有...
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神仙
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道家稱得道而神通變化莫測的人。後泛指神明、仙人。《大宋宣和遺事．元集》：「頃之，遊一宮闕，乃瀛洲神仙之境，得與明達后邂逅。」《三國演義》第三八回：「玄德見孔明身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。」
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貓頭鷹博士
貓頭鷹博士