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出神入化
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「出」，產生。「神」，神妙，指變化之極，《易經．繫辭上》：「陰陽不測之謂神。」「入」，進入。「化」，造化，指非人力可比之化境。「出神入化」指產生神妙，入於化境。後多用於文藝、工藝、技藝等之成就方面，形容其技巧達到至高絕妙的境界。典源黃佐《翰林記．卷一○．習書》敘述明宣宗習書法，臨摹古帖，始學趙孟頫，而有遒勁之氣，其書法精能之至，已達「出神入化」之境。按：古來品評書藝，有能品、精品、妙品、神品之分，神品為最高之境界，為神妙至極的作品。後來「出神入化」被用來形容文藝、技藝、工藝等之技巧達到至高絕妙的境界。
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錦衣夜行
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穿著華美的衣服在黑暗的夜晚走路。語本《史記．卷七．項羽本紀》：「富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者！」表示雖然事業上有所成就，卻沒有回鄉接受親友的稱譽。《幼學瓊林．卷二．衣服類》：「富貴不歸，如錦衣夜行。」
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日就月將
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每日有成就，每月有進步。語出《詩經．周頌．敬之》：「維予小子，不聰敬止。日就月將，學有緝熙于光明。」形容持續不斷，積少成多。唐．楊烱〈唐右將軍魏哲神道碑〉：「天經地義，欽承避席之談，日就月將，虔奉趨庭之教。」《幼學瓊林．卷一．歲時類》：「為學求益，日就月將。」
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一知半解
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悟，詩道亦在妙悟」，又說「悟有淺深，有分限，有透徹之悟，有但得一知半解之悟」，悟之淺深自然就影響詩的成就。而有人以為「一知半解」即源於此處的「一知半解之悟」，也是用來形容了解有限，不夠深入。
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聚沙成塔
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本指兒童堆積泥沙成佛塔的遊戲，雖是遊戲也能成就功德。見《妙法蓮華經．卷一》。後比喻積少成多。如：「只要努力，必能聚沙成塔，顯現成績。」
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天涯海角
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陵才得以返梁。不久，陳霸先代梁自立，號陳武帝，徐陵遂仕於陳，位至太子少傅、左光祿大夫。徐陵在文學上的成就主要為宮體詩和駢文。當時國家的重要詔告文書，也多由徐陵起草，〈武皇帝作相時與嶺南酋豪書〉便是其中之一。當時南方有許多歷史悠久的民族，這些地區自秦、漢、三國以來，雖陸續設立郡縣，但與北方仍少融合。直到東晉，因為政治重心南移，南方民族才擴大和北方漢族的接觸及融合。梁朝末年，南方少數民族的首領被稱為「酋豪」或「洞主」，陳武帝在梁末時歷任西江督護、高要太守等職，久居嶺南，與這些少數民族的領袖多有聯繫。所以陳武帝還在梁朝為相時，為鞏固在南方的統治權利，便命徐陵代為致書，邀請這些酋豪洞主及其子弟，到建康...
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凌駕
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超越、勝過。[例]我國在經濟方面的成就，早已凌駕世界上先進國家之上。
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鉤心鬥角
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杜牧（西元８０３∼８５２），字牧之，號樊川，唐朝京兆人。個性剛直，詩風豪邁不羈，文章縱橫奧衍，多切中經世之務，在晚唐的成就頗高，時人稱為「小杜」，以別於杜甫。著有《樊川集》，代表作品有〈阿房宮賦〉、〈泊秦淮〉等。因生活在內憂外患的晚唐時期，一直關心國事，抱有挽救危亡，以恢復唐王朝繁榮昌盛的理想。典源內容描寫秦始皇時，認為咸陽城人口太多，秦宮太狹小，於是耗費了大量的時間、勞力和金錢，在今陜西省長安縣西北建造了阿房宮，規模富麗堂皇，是秦朝最大的宮殿。而唐敬宗在繼位後，也廣造宮室，致使天怒人怨，所以他寫了這一篇〈阿房宮賦〉，以秦朝的濫用民力、奢逸亡國為例，借以諷喻當世。秦朝阿房宮佔地有三百多里，樓層...
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文化資本
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指的是學業證書或執照。這主要是在勞動市場裡被認知。它允許文化資本能較為簡易地被轉變成經濟資本，經由對成就在制度上的等級加以給定其金錢價值。 參考文獻 吳清山、林天祐 (2007)，教育e辭書， p.30-31，臺北市: 高等教育。維基百科
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目空一切
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近義:不可一世,目中無人,目無餘子,妄自尊大,自高自大,夜郎自大,旁若無人,唯我獨尊反義:自輕自賤,虛己受人,虛懷若谷辨似: 「目空一切」及「目中無人」都有自視甚高的意思。 「目空一切」是什麼都看不起，語義較重；「目中無人」則側重是看不起「人」。 目空一切 目中無人 辨似例句 ○ ○ 他就這點成就，卻顯得～，未免像井底之蛙，徒惹人笑。 ○ ㄨ 人類在地球上～，肆意妄為，結果把環境破壞殆盡。
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貓頭鷹博士