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戀舊
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眷念、思慕舊友或故土。《後漢書．卷七二．董卓列傳》：「小人戀舊，非欲沮國事也，請以不及為罪。」唐．劉長卿〈赴宣州使院夜宴寂上人房留辭前蘇州韋使君〉詩：「戀舊爭趨府，臨危欲負戈。」
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意氣軒昂
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，威震天下，何賴於卓？觀卓所言，不假明公，輕上無禮，一罪也。章、遂跋扈經年，當以時進討，而卓云未可，沮軍疑眾，二罪也。卓1>受任無功，應召稽留2>，而軒昂自高，三罪也。古之名將，仗鉞臨眾，未有不斷斬以示威者也；是以穰苴斬莊賈，魏絳戮楊干。今明公垂意於卓，不即加誅，虧損威刑，於是在矣。」溫不忍發舉，乃曰：「君且還，卓將疑人。」堅因起出。章、遂聞大兵向至，黨眾離散，皆乞降。軍還，議者以軍未臨敵，不斷功賞，然聞堅數卓三罪，勸溫斬之，無不歎息。 〔注解〕
(1) 卓：董卓（？∼西元１９２），字仲穎，漢臨洮人。桓帝時，官羽林郎。靈帝時，為前將軍。靈帝崩，引兵至京師，誅宦官，廢少帝，立獻帝，弒太后，自為...
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高節清風
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外戚交往，被免官歸里，撰〈顯志賦〉以自傷。賦中借史實以諷諭時政，借追慕古人而抒發其鬱抑不平。賦云：「沮先聖之成論兮，名賢之高風。」是寫馮衍雖然傷己不能遇到堯舜這樣的明君，但自己依然保持著高尚的志節，不苟同這種世俗之見。
「亮節」則見於晉．陸雲〈晉故豫章內史夏府君誄〉。陸雲（西元２６２∼３０３），字士龍，晉吳郡人。與兄陸機齊名，時稱「二陸」。其文詞藻麗密，旨意深雅。他在好友豫章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形...
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喪氣垂頭
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窮，五窮纏身，並用「垂頭喪氣」來表示自己無法趕走窮鬼、改變命運的無奈。後來「垂頭喪氣」就用來形容失意沮喪的樣子。
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黜退
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免職、摒退不用。《三國演義》第二七回：「田豐尚囚獄中；沮授黜退不用；郭圖各自爭權；袁紹多疑，主持不定。」
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男子漢
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有大丈夫氣概的男性。[例]每當哥哥因為遭受挫折而沮喪時，爸爸總是鼓勵他應該像個男子漢，經得起考驗。
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稱功頌德
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吾地與民。民之在我，與其在彼，何異。民欲以我故戰，殺人父子而君之，予不忍為。」乃與私屬遂去豳，度漆、沮，踰梁山，止於岐下。豳人舉國扶老攜弱，盡復歸古公於岐下。及他旁國聞古公仁，亦多歸之。於是古公1>乃貶2>戎狄3>之俗，而營築城郭室屋，而邑別居之4>；作五官5>有司。民皆歌樂之，頌其德。 〔注解〕
(1) 古公：即周太王。周文王姬昌之祖父。初居邠，為避狄人侵擾，遷於岐山下之周原，邠人皆追隨，乃於其地立國，國號周。武王時，追尊為太王。
(2) 貶：減少、減損。此處有變革之意。
(3) 戎狄：指居於西北邊境外的野蠻民族。
(4) 邑別居之：設邑落分別居住。
(5) 五官：周代之五官，分別...
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一體
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4.一律、一同。《史記．卷八九．張耳陳餘列傳》：「陳餘、張耳一體有功於趙。」《三國演義》第三○回：「將沮授鎖禁軍中，待我破曹之後，與田豐一體治罪！」
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口伐舌擊
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猶「口誅筆伐」。見「口誅筆伐」條。01.宋．歐陽澈〈上蔣提舉書〉：「剛腸無他，一報君父，視死如歸，故口伐舌擊，決保其折而不沮也。」
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凡人
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尋常的人、塵俗的人。漢．桓寬《鹽鐵論．大論》：「斷已然鑿已發者，凡人也。」唐．韓愈〈伯夷頌〉：「一凡人譽之，則自以為有餘，一凡人沮之，則自以為不足。」
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