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切韻
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2.書名。隋陸法言撰，五卷。為較早的韻書。後世《唐韻》、《廣韻》，皆據以為藍本，其書已亡佚。近年在敦煌石室中發現其殘本，約存全書的四分之三。
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彫蟲小藝
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工夫」，只會模仿。揚雄的成就主要表現在三方面。在思想上，揚雄模仿《周易》著《太玄》，模仿《論語》著《法言》，雖曰模仿，但其中不乏新見，可說是繼承了《周易》、《論語》的傳統，而又加以超越。在文字研究上，揚雄著有《方言》一書，是最早的方言研究專書，開啟日後方言研究的先河，是研究漢代方言、音韻不可或缺的重要材料。揚雄也是一個出色的文學家，早年他曾模仿司馬相如的〈子虛賦〉、〈上林賦〉，作〈甘泉賦〉、〈羽獵賦〉、〈長楊賦〉，又仿〈惜誦〉以下至〈懷沙〉一卷而作〈畔牢愁〉，形式精緻華麗，內容則與司馬相如一樣，均是諷少而勸多。但後來揚雄的文學態度轉變，崇尚五經、儒學，鄙薄辭賦。在《法言．吾子》中記載著，有人問...
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說鈴
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1.不合於聖道的小說。漢．揚雄《法言．吾子》：「好說而不要諸仲尼，說鈴也。」
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愛日
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2.事親必須及時，不可須臾懈怠。語出漢．揚雄《法言．孝至》：「不可得而久者，事親之謂也。孝子愛日。」後指事奉父母。
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捕影拿風
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此處所列為「捕風捉影」之典源，提供參考。 《漢書．卷二五．郊祀志下》成帝末年頗好鬼神，亦以無繼嗣故，多上書言祭祀方術者，皆得待詔，祠祭上林苑中長安城旁，費用甚多，然無大貴盛者。谷永說上曰：「臣聞明於天地之性，不可或以神怪；知萬物之情，不可罔以非類。諸背仁義之正道，不遵《五經》之法言，而盛稱奇怪鬼神，廣崇祭祀之方，求報無福之祠，及言世有僊人，服食不終之藥，遙興輕舉，登遐倒景，覽觀縣圃，浮游蓬萊，耕耘五德，朝種暮穫，與山石無極，黃冶變化，堅冰淖溺，化色五倉之術者，皆姦人惑眾，挾左道，懷詐偽，以欺罔世主。聽其言，洋洋1>滿耳，若將可遇；求之，盪盪2>如係風3>捕景4>，終不可得。是以明王距5>而不聽...
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法服
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1.法制所定的服飾。《孝經．卿大夫章》：「非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道。」《文選．班固．東都賦》：「盛三雍之上儀，脩袞龍之法服。」
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握風捕影
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此處所列為「捕風捉影」之典源，提供參考。 《漢書．卷二五．郊祀志下》成帝末年頗好鬼神，亦以無繼嗣故，多上書言祭祀方術者，皆得待詔，祠祭上林苑中長安城旁，費用甚多，然無大貴盛者。谷永說上曰：「臣聞明於天地之性，不可或以神怪；知萬物之情，不可罔以非類。諸背仁義之正道，不遵《五經》之法言，而盛稱奇怪鬼神，廣崇祭祀之方，求報無福之祠，及言世有僊人，服食不終之藥，遙興輕舉，登遐倒景，覽觀縣圃，浮游蓬萊，耕耘五德，朝種暮穫，與山石無極，黃冶變化，堅冰淖溺，化色五倉之術者，皆姦人惑眾，挾左道，懷詐偽，以欺罔世主。聽其言，洋洋1>滿耳，若將可遇；求之，盪盪2>如係風3>捕景4>，終不可得。是以明王距5>而不聽...
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筆舌
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筆和舌都是用以表達人類的思想及意念，故借為文章或言論。漢．揚雄《法言．問道》：「孰有書不由筆，言不由舌，吾見天常為帝王之筆舌也。」唐．柳宗元〈送徐從事北遊序〉：「及於物，思不負孔子之筆舌。」
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童烏
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漢朝揚雄的兒子。童烏九歲時能與父親討論《太玄》，早卒。典出漢．揚雄《法言．問神》。後借以稱聰明而早死的孩子。宋．蘇軾〈悼朝雲〉詩：「苗而不秀豈其天，不使童烏與我玄。」
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作輟
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1.時作時停。形容無常。漢．揚雄《法言．孝至》：「有人則作，無人則輟之謂偽。觀人者，審其作輟而已矣。」
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貓頭鷹博士