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接輿歌鳳
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楚國狂人接輿作歌譏諷孔子在亂世不隱退的故事。見《論語．微子》。後比喻政治腐敗混亂，而含有隱退、避世的意思。漢．揚雄《法言．淵騫》：「欲去而恐罹害者也，箕子之洪範，接輿之歌鳳也哉。」
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金口木舌
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古代施行政教，傳布命令時所用的木鐸。《論語．八佾》「天將以夫子為木鐸」句下宋．朱熹．注：「木鐸，金口木舌，施政教時所振，以警眾者也。」後以金口木舌比喻為傳道的人。漢．揚雄《法言．學行》：「天之道不在仲尼乎？仲尼駕說者也，不在茲儒乎？如將復駕其所說，則莫若使諸儒金口而木舌。」
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彫蟲篆刻
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雕蟲、刻符的小技藝。後用以比喻文章小技。漢．揚雄《法言．吾子》：「或問：『吾子少而好賦。』曰：『然，童子彫蟲篆刻。』俄而曰：『壯夫不為也。』」也作「雕蟲篆刻」。
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擿埴索塗
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盲人用手杖點地，探求道路。比喻暗中摸索。漢．揚雄《法言．修身》：「熒魂曠枯，糟莩曠沉，擿埴索塗，冥行而已矣。」亦比喻研究學問尋找門徑。明．童軒〈答丁鳯儀書〉：「以學文之人而欲導以入海之地，譬猶適九折之坂而驅盲者先登，固將擿埴索塗，終日而不得其所向也。」
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太上
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2.遠古、上古。指三皇五帝之世。漢．揚雄《法言．問道》：「太上無法而治，法非所以為治。」《文選．應貞．晉武帝華林園集詩》：「悠悠太上，民之厥初。」
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支離
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3.散亂而無條理。漢．揚雄《法言．五百》：「天地簡易而聖人法之，何五經之支離？曰：『支離蓋其所以為簡易也。』」
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灝灝
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廣博浩大的樣子。漢．揚雄《法言．寡見》：「灝灝之海濟，樓航之力也。」唐．李夷亮〈魚在藻賦〉：「乘灝灝之元氣，得生生之至理。」
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遷善
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改過向善。《孟子．盡心上》：「民日遷善而不知為之者，夫君子所過者化，所存者神。上下與天地同流，豈曰小補之哉。」漢．揚雄《法言．學行》：「君子貴遷善。遷善者，聖人之徒與。」
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唐韻
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書名。唐孫愐著。為陸法言切韻增字加注而作。原書已佚，《廣韻》卷首有孫愐唐韻序。現存的最古韻書《廣韻》，乃根據《唐韻》增刪而成。西元一九○八年得《唐韻殘卷》，有入聲一卷，及去聲的一部分。
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率馬以驥
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以良馬帶領群馬。比喻以賢能者居先率領。漢．揚雄《法言．修身》：「治己以仲尼，仲尼奚寡也。曰：『率馬以驥，不亦可乎？』」《三國志．卷一六．魏書．杜畿傳》裴松之注引《杜氏新書》曰：「昔仲尼之於顏子，每言不能不歎，既情愛發中，又宜率馬以驥。今吾亦冀眾人仰高山，慕景行也。」
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貓頭鷹博士