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簡潔
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簡要清晰，不繁複雜亂。《元史．卷一七一．吳澄傳》：「於《易》、《春秋》、《禮記》，各有纂言，盡破傳註穿鑿，以發其蘊，條歸紀敘，精明簡潔，卓然成一家之言。」
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盲人瞎馬
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02.清．毛奇齡《古文尚書冤詞》卷三：「吾謂吳棫、蔡沈、吳澄、郝敬輩，專以文體平險、詞旨厚薄，定時代先後，此真盲人瞎馬之論，大不足道。」
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透澈
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通透澄澈。如：「站在這裡，可以透澈無礙的窺見全貌。」
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藍田生玉
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03.《魏書．卷一九．景穆十二王列傳中．任城王雲》：「澄笑曰：『藍田生玉，何容不爾。』」
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意旨
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意向旨趣。《史記．卷九七．陸賈傳》：「令比諸侯，皆如意旨。」《初刻拍案驚奇》卷六：「慧澄替他宣揚意旨，祝讚已畢，叫一個小尼領了丫鬟別處玩耍。」
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弄假成真
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。 二、2例句1.弟弟頑皮的大叫：｢失火了! 失火了!｣鄰居卻弄假成真的通知消防隊，媽媽趕快跟消防隊澄清是惡作劇，才化解這一場大烏龍｡2.原本小明只是開玩笑的把小美椅子推開,後來弄假成真害小美的腳骨折,害小美要坐著輪椅上學,他內心感到非常懊悔,發誓再也不惡作劇了。3.小牧童每天都大喊「狼來了！」，為了吸引人來陪伴他，結果弄假成真，有一天狼真的來了，把他的羊都吃光了，真是得不償失呀！ 三、歇後語東吳招親─弄假成真孫權跟周瑜認為劉備是個英雄，要及早除掉他，所以周瑜設下一計，要讓孫權假裝將妹妹嫁給劉備，將劉備騙至孫吳再趁機殺掉...
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淆
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攪亂。如：「混淆視聽」。《後漢書．卷五三．黃憲傳》：「叔度汪汪若千頃陂，澄之不清，淆之不濁，不可量也。」明．方孝孺〈貯清軒記〉：「泓渟洞澈，可以酬酢萬物而不為物所淆。」
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八字還沒一撇兒
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比喻事情尚無眉目。此語說法來源有四：一、《續傳燈錄．卷二九．太平懃禪師法嗣》：「東鄰田舍翁，隨例得一橛。非唯貫聲色，亦乃應時節。若問是何宗？八字不著丿。」二、《通俗編．數目》：「朱子〈與劉子澄〉書『聖賢已是八字打開了，人自不領會，卻何外狂走耳。』按：今有『八字不見一撇』之諺，似又因於此語。」三、或以為八字連首撇都尚未成筆，那有八字一事（當指婚姻之事）可言。四、亦有以為八字筆畫極簡，連撇筆都未見，正可喻事情連點影兒都沒有。
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周芬伶
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距離，可以介入，可以抽離。那小小的點是「炙熱的」，熱情柔軟的心包覆著寫作的角落，讓周芬伶的文字即使冷澄如玻璃，也是出於高溫的吹塑。《絕美》，趙滋蕃先生說她是「天真、清新和美」《花房之歌》，吳鳴指出這些作品是「透明的自傳散文」，因為全書佈滿她的家人朋友，並說她試圖「構築一理性清明兼具浪漫情懷之世界」《閣樓上的女子》，周芬伶認為自己關注生命的角度和寫作手法開始轉變，張春榮看到的卻是「她一貫綿密細緻的感喟與錦心繡口的文字風格。」《熱夜》，深刻展現了女性自覺的過程，文字也交錯在現實與想像間，陳芳明說：「我在深夜閱讀周芬伶，愛極她...
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人權教育
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育課程的目標即是透過人權教育環境的營造與「經驗式」、「互動式」、「參與式」的教學方法與過程，協助學生澄清價值與觀念，尊重人性尊嚴的價值體系，並於生活中實踐維護與保障人權。具體而言，人權教育著重在認知、情意與行為三方面，讓學生對人權有一恆久、正向且一致的態度取向，將人權內化為普通常識與生活習慣，課程目標為：認知層面：瞭解人權存在的事實、基本概念、價值等相關知識。情意層面：發展自己對人權的價值信念，增強對人權之正面感受與評價。行為層面：培養尊重人權的行為，及參與實踐人權的行動力。 分段能力指標＜編號說明＞下列「a-b-c」的...
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貓頭鷹博士
貓頭鷹博士