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管中窺豹
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04.元．周德清〈一枝花．正伯牙志未諧套．隔尾〉：「向管中窺豹那知外，坐井底觀天又出來，運斧般門志何大，出削個好歹。」
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風木含悲
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語本《韓詩外傳》卷九：「皋魚曰：『……樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。』」比喻父母亡故，兒女不得奉養的悲傷。明．汪廷訥《獅吼記》第二齣：「先父公弼，作宦黃州，因而流寓岐亭，不幸風木含悲，年來獨與妻房柳氏，諧其伉儷。」也作「風木之悲」、「風木之思」、「風樹之悲」、「風樹之感」。
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弱不禁風
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「弱不禁風」形容物體柔弱得禁不起風吹，類似的語義在《隋書．卷四七．柳調列傳》就可以看到。柳調當時為侍御史，左僕射楊素在朝廷碰到他，拿柳調的名字來開玩笑，說他：「柳條通體弱，獨搖不須風。」「柳條」是「柳調」的諧音，這話有暗諷著柳調行事立場如柳條般搖擺。這讓柳調十分不高興，當場駁斥楊素的不是。但「弱不禁風」一語，卻要到如唐代杜甫〈江雨有懷鄭典設〉詩，中間方有「弱雲狼藉不禁風」句，用來形容稀疏的薄雲禁不住風吹，一下子就被吹散了。這也許就是後代「弱不禁風」成語所本。這句成語在詩文多見，例如宋．楊萬里〈三花斛．水仙〉詩說：「生來體弱不禁風。」講水仙花的柔弱。再如宋．陸游的〈夢范至能李知幾尤延之同集江亭〉...
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生吞活剝
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本指唐張懷慶喜歡剽竊名士詩文，而遭時人譏為：「活剝王昌齡，生吞郭正一。」見唐．劉肅《大唐新語．卷一三．諧謔》。後比喻做學問或學習某事，只是一味的襲用他人的經驗或成果，而不求甚解。明．徐渭〈奉師季先生書〉：「大約謂先儒若文公者，著釋速成，兼欲盡窺諸子百氏之奧，是以冰解理順之妙固多，而生吞活剝之弊亦有。」也作「活剝生吞」。
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不櫛進士
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櫛，古人用來束髮的梳篦。不櫛進士形容有文才的女子。《諧噱錄．不櫛進士》：「關圖有妹能文。每語人曰：『有一進士，所恨不櫛耳。』」
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功能論
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其他體系有所影響，故可視每一體系為整個有機體的次體系(sub-systmes)。四、 體系是穩定而和諧的，變遷過程緩慢，也不容易變遷。而在Parsons的結構功能論中，強調一有機體系之中，可常態分為適應、目標達成、社會整合、模式維護，任一有機體皆可以如此之方法層層細分，而體系下的次系統也都可被歸類在上述四種功能類型之中，而功能學派認為社會會依照上述方式不斷整合，最終朝向均衡的目標前進，在均衡的社會中，變遷是緩慢而有秩序的，體系是和諧而無衝突的完美狀...
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頑
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2.愚蠢無知。《書經．堯典》：「父頑，母嚚，象傲，克諧以孝。」
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感性
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1.心理學上指一種個人風格類型。此種類型的特質為以同情的態度、和善的心腸來觀察事情。易表露情感，重視人際關係的和諧。相對於理性而言。
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優
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1.演戲的人。如：「倡優」、「俳優」。《南史．卷三四．周朗傳》：「弘正醜而不陋，吃而能談，俳諧似優。」《紅樓夢》第二回：「縱然偶生於薄祚寒門，斷不能為走健僕，甘遭庸人驅制駕馭，必為奇優名娼。」
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披肝瀝膽
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長吏，劉昉任丞相府司馬，以便控制他們。而後楊堅弒靜帝，篡北周，國號隋。隋立之後，李德林認為梁士彥及元諧等人仍有謀反之心，於是寫了〈天命論〉，詳論隋朝取代北周乃是出於天命，而非人力所能及。文中列舉古代聖王，均是上承天命，下順人心，所以能夠建立邦業，造福萬民；今日隋文帝也是因為四方臣民諸侯的愛戴，又有上天的祥瑞、讖語為證，因為隋文帝對人總是坦誠相待，忠貞不二，所以才能完成帝業，統治天下，以此勸梁士彥等人打消謀反的念頭。後來「披肝瀝膽」被用來比喻赤誠相待，忠貞不二。
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貓頭鷹博士