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結草銜環     
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「結草」，指魏顆救父妾，而獲老人結草禦敵的故事。比喻死後報恩。典出《左傳．宣公十五年》。「銜環」，指楊寶救一隻黃雀，後得黃衣童子以四枚白玉環相報的故事。比喻報恩。典出南朝梁．吳均《續齊諧記》。「結草銜環」比喻至死不忘感恩圖報。
放蕩不羈     
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上書陳農戰彊國之計，因自訟2>獨不得大官，欲求試用。其言專商鞅3>、韓非4>之語也，指意放蕩，頗復詼諧5>，辭數萬言，終不見用。 〔注解〕 (1) 朔：東方朔（西元前１５４∼前９３），西漢平原人，字曼倩。武帝時，入長安自薦，待詔金馬門。後為常侍郎、太中大夫。滑稽有急智，善觀察顏色，直言極諫。曾以辭賦戒武帝奢侈，又陳農戰強國之策，終不見用。著有《東方朔》二十篇。 (2) 自訟：替自己申訴、爭辯。 (3) 商鞅：西元前３９０？∼前３３８，姓公孫，名鞅，戰國時衛國人。少好刑名法術之學，初為魏相公叔痤家臣，後入秦為相，說服秦孝公推行新法。秦國富強後，受封於商。用法嚴苛，樹敵眾多，孝公卒，被車裂而...
明日黃花     
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重陽節又稱「登高節」、「重九節」、「菊花節」、「茱萸節」等。據南朝梁吳均《續齊諧記》記載，東漢時，仙人費長房曾對桓景說，某年九月九日會有大災難，家人須在手臂繫上盛滿茱萸的囊包，並且登山飲菊花酒，才能消災。桓景如言照辦，果真平安無事，然其家之雞犬牛羊卻都暴斃而死。於是後人每到九月九日這一天就都會登高，佩戴茱萸，以及喝菊花酒。唐朝詩人王維在〈九月九日憶山東兄弟〉一詩裡就寫到：「遍插茱萸少一人。」宋朝的蘇軾更是在〈九日次韻王鞏〉一詩裡以錯過重陽節時令賞菊，就沒有興味可言，並進一步申述菊花漸漸枯萎，連戀花的蝶兒也要發愁了。典源又見宋．蘇軾〈南鄉子．霜降水痕收〉詞。內容則是表述蘇軾被貶到黃州後對於時不我...
琴瑟和鳴     
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比喻夫妻情感和諧融洽。參見「琴瑟調和」條。如：「張家夫婦多年來總是夫唱婦隨，琴瑟和鳴，使親友十分羨慕。」
黃粱一夢     
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唐．沈既濟《枕中記》（據《唐人小說》引）開元七年，道士有呂翁者，得神仙術，行邯鄲道中，息邸舍，攝帽弛帶，隱囊而坐。俄見旅中少年，乃盧生也。衣短褐，乘青駒，將適于田，亦止於邸中，與翁共席而坐，言笑殊暢。久之，盧生顧其衣裝敝褻，乃長歎息曰：「大丈夫生世不諧，困如是也！」翁曰：「觀子形體，無苦無恙，談諧方適，而歎其困者，何也？」生曰：「吾此苟生耳。何適之謂？」翁曰：「此不謂適，而何謂適？」答曰：「士之生世，當建功樹名，出將入相，列鼎而食，選聲而聽，使族益昌而家益肥，然後可以言適乎。吾嘗志於學，富於游藝，自惟當年青紫可拾。今已適壯，猶勤畎畝，非困而何？」言訖，而目昏思寐。時主人方蒸黍1>。翁乃探囊中枕...
給     
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2.敏捷。《漢書．卷六五．東方朔傳》：「上以朔口諧辭給，好作問之。」《新唐書．卷一九八．儒學傳上．顏師古傳》：「師古性敏給，明練治體。」
當仁不讓     
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「當仁不讓」是指面臨仁義之事而不謙讓。這句話出自《論語．衛靈公》篇，孔子說：「當仁不讓於師。」大意是說：遇到有關仁義的事，就要趕快去做，即使面對自己的老師，也不必謙讓。為什麼孔子會如此強調「仁」的重要呢？因為「仁」就是「人與人之間和諧美好的關係」，在家裡面就是父慈子孝、兄友弟恭的關係；擴大到社會上，就是君臣有禮、朋友有義的關係。「仁」從個人修身做起，最後擴充成為維繫家庭和社會的力量。這種力量發揮到極致，就是「大同世界」的達成。所以「當仁」的事情，當然「不必謙讓」，反而要爭先去做。後來「當仁不讓」演變為成語，用來指遇到應該做的事，主動承擔起來，而不推讓。
翕     
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和諧順服的樣子。參見「翕然」條。
穆     
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1.溫和、和諧。如：「和穆」、「安穆」。《詩經．大雅．烝民》：「吉甫作誦，穆如清風。」宋．蘇軾〈和勸農〉詩：「獸蹤交締，鳥喙諧穆。」
叱吒風雲     
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澆河之酋，臨戎襲樂都之地，不盈數載，遂隆偽業。覽其遺跡，盜亦有道乎！』」（源） 02.清．沈起鳳《諧鐸．卷四．氣戒》：「然英雄按劍，叱咤風雲，名下揮毫，動搖五嶽，勿以迂叟為鑒，而竟作無氣男子也。」　參考詞語︰嘯吒風雲注音︰ㄒ｜ㄠˋ　ㄓㄚˋ　ㄈㄥ　ㄩㄣˊ漢語拼音︰xiào zhà fēng yún釋義︰猶「叱吒風雲」。見「叱吒風雲」條。 01.《陳書．卷一．高祖本紀》：「公龍驤虎步，嘯吒風雲，山靡堅城，野無彊陣。」　參考詞語︰叱嗟風雲注音︰ㄔˋ　ㄐ｜ㄝ　ㄈㄥ　ㄩㄣˊ漢語拼音︰chì jiē fēng yún釋義︰猶「叱吒風雲」。見「叱吒風雲」條。 01.宋．陸游〈鍾離真人贊〉：「五季之亂，...
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