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史氏紅諧魚     
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體延長而呈紡錘形；頭中等大，頭背部平坦。吻部尖突。眼約與吻同長；眼眶間隔寬。口端位；僅上下頜齒前緣具一列齒。鰓腔後緣具二肉狀突。鰓蓋骨後緣具二枚扁平棘。體被中等大櫛鱗，頭部除了吻前緣、鼻孔前緣、眼框外緣及下頜腹面中央處無鱗外，皆被小櫛鱗；側線完全而平直；側線與臀鰭起點間鱗列數為15-17。尾柄具隆起脊。背鰭硬棘部與軟條部間具深刻，但無游離之硬棘；背鰭與臀鰭軟條部末端鰭條不延長，而基底具鱗鞘，幾蓋住末端鰭條；胸鰭近腹面，基部具腋鱗；尾鰭深叉。體背紅褐色，腹面銀白帶淡紅色。胸鰭及尾鰭橙紅色，其餘各鰭為淡紅色。
馬斯洛需求層次理論     
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幫別人做牛做馬，甚至吸煙，惡作劇等。• 激勵措施：提供同事間社交往來機會，支持與讚許員工尋找及建立和諧溫馨的人際關係，開展有組織的體育比賽和集體聚會。(四)尊重需求尊重需求（Esteem needs），屬於較高層次的需求，如：成就、名聲、地位和晉陞機會等。尊重需求既包括對成就或自我價值的個人感覺，也包括他人對自己的認可與尊重。• 無法滿足尊重需求的特徵：變的很愛面子，或是很積極地用行動來讓別人認同自己，也很容易被虛榮所吸引。例如：利用暴力來證明自己的強悍、努力讀書讓自己成為醫生、律師來證明自己在這社會的存在和價值、富豪為...
和     
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1.敦睦、調諧。如：「和好如初」。《左傳．隱公四年》：「臣聞以德和民，不聞以亂。」
動輒得咎     
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03.清．沈起鳳《諧鐸．卷四．財戒》：「寒乞兒，汝一介窮骨，妄覬妻妾之奉，宮室之美，以至鑽穿錢孔，動輒得咎，孽由自作，不可活矣。」」
己所不欲，勿施於人     
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自己所不喜歡的，不要加在別人身上。即要設身處地為他人著想。[例]如果大家都能做到「己所不欲，勿施於人」，社會必能更加和諧安寧。
全人教育     
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力、想像力、體恤心、好奇心、尊重感，與實現自我的期望，這些內在品質有助於人類達到真正自我完成與社會和諧互動。這種重視靈性的全人教育觀，確認人生是有目標、有方向、有意義的。生而為人，我們的軀體和心靈都是深刻的、緊密的、不可分割的，緊緊「相連(connected)」於「宇宙」、「天」及自身的「社會文化」當中。在台灣，全人教育(holistic education)的理念，最早是由中原大學所倡導，該校於四十週年(1995年)校慶時，揭開「中原四十、邁向全人」，並以「天、人、物、我」四大學習面，開展全人教育的思維與策略)。199...
眾口鑠金     
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據《國語．周語下》載，春秋末年，周景王打算要鑄造一口極大的鐘。單穆公和樂師州鳩知道了這件事，便勸阻景王打消念頭。他們認為：那麼大的鐘雖然少見，但是聲音不一定和諧好聽，若因此勞民傷財，造成人民的痛苦，更是沒有必要。然而景王並沒有採納他們的意見，仍然執意鑄鐘。隔年，大鐘鑄成了，平日慣於獻媚的樂工們，紛紛向景王讚美大鐘的聲音非常和諧、好聽。景王十分高興，就找來當初反對鑄鐘的樂師州鳩，對他誇耀的說：「看吧！鐘聲果然很好聽，你的顧慮是多餘的。」州鳩對於景王的無知和自誇十分不以為然，就回答說：「大王鑄造大鐘，如果人民都十分贊成，那才叫和諧。如今勞民傷財，人民都對大王十分怨恨，這種情形怎麼能叫做和諧呢？而且...
樂     
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1.有規律而和諧動人的聲音。如：「音樂」、「奏樂」、「軍樂」。《論語．子路》：「事不成，則禮樂不興。」
燮     
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調和。如：「燮理陰陽」。《文選．張衡．東京賦》：「北燮丁令，南諧越裳。」
瓜田李下     
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參考詞語︰瓜李之嫌注音︰ㄍㄨㄚ　ㄌ｜ˇ　ㄓ　ㄒ｜ㄢˊ漢語拼音︰guā lǐ zhī xián釋義︰比喻處在被懷疑的境地。見「瓜田李下」條。 01.五代漢．王定保《唐摭言．卷九．好及第惡登科》：「是知瓜李之嫌，薏苡之謗，斯不可忘。」 02.《警世通言．卷二一．趙太祖千里送京娘》：「誰知事既不諧，反涉瓜李之嫌，今日父母哥嫂亦不能相諒，何況他人？」　參考詞語︰李下瓜田注音︰ㄌ｜ˇ　ㄒ｜ㄚˋ　ㄍㄨㄚ　ㄊ｜ㄢˊ漢語拼音︰lǐ xià guā tián釋義︰猶「瓜田李下」。見「瓜田李下」條。 01.宋．劉克莊〈送勳姪之官嵢峽〉詩五首之二：「李下與瓜田，嫌疑謹未然。先賢監竹木，不食筍多年。 」 02...
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