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再製理論
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的著作探討再製策略於學校實踐中如何被設計及擬定，由此當可窺知布偶迪厄對於學校教育實踐中文化再製情形的關心。再者，由於受到「批判理論」及「新馬克斯主義」思潮的影響，部分學者們以反科層化、反霸權宰制的批判精神，重新思考教育制度的定位，並反省教育與社會制度間歷來被視為理所當然的關係。這些學者的批判與檢討，形成教育社會學一種新的思考方式和獨特的理論模式，稱之為「再製理論」。進一步言之，教育社會學曾被視為探討文化再製與社會再製之關係的科學。因之，可以窺知探討文化再製與社會再製二者間的互動關係，是教育社會學研究的核心議題之一。換言之...
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假裝
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故意表現出某種動作、表情或情況來掩飾真相。《初刻拍案驚奇》卷三一：「賽兒又冷看一看，別轉頭暗笑。何道就假裝個要吐的模樣，把手拴著肚子，似疼的要不得光景。」《紅樓夢》第九回：「秦鐘趁此和香憐擠眉弄眼，遞暗號兒，二人假裝出小恭，走到後院說私己話。」
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思路
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思考的條理、線索。如：「思路清晰」。清．李漁《閒情偶寄．卷一．詞曲部．結構》：「作傳奇者，能以頭緒忌繁四字，刻刻關心，則思路不分，文情專一。」
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夔州詩
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東屯。居住約二年。這時他年老多病，患有肺病、風濕、糖尿病及瘧疾。他越來越思憶故國家鄉，思念親朋故友，關心窮苦百姓，憂慮國家前途。其間，杜甫抒情寫懷，詠古諷今，感慨激揚，不由自己，所作詩篇，約佔今存作品總數三分之一。大曆元年(七六六)，他做了一篇自傳性的敘事詩─〈壯遊〉，從幼年學詩起，歷敘漫遊齊、趙，洛陽失第，長安十年，經安史之亂到滯留巴蜀的生活。當時杜甫五十五歲。此時安史之亂雖已結束，但吐蕃、回紇卻乘虛而入，藩鎮擁兵割據，戰亂時起，國家仍是動蕩不安。而這時杜甫生活困苦，既擔憂時局，又深知自己已無力匡扶國運。於是便又在滯留...
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曾鞏
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農民作種子。在齊州時，為地方除去不少惡霸。在襄州時，親自調查審問案獄，開釋無辜良民一百餘人。由於曾鞏關心民間疾苦，所以深受人民愛戴。當他離開齊州時，老百姓堵住橋頭，關了城門，懇切挽留。 宋朝皇帝神宗對曾鞏很賞識，多次召見與他討論國家大計，特別讚揚他提出的“節用為理財之要”的方略。元豐四年，神宗又委任他為史館參撰，編篡五朝史綱。元豐五年拜中書舍人（為朝廷起草命令文告的官）。六年（西元1908）四月丙辰日，曾鞏六十五歲終於江陵府，次年葬于南豐源頭崇覺寺右。過了近二百年，到南宋理宗時，追謚文定，故後來又以文定公稱之。學術：本...
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龔自珍
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抵抗英國侵略者。龔自珍這種思想發展，從早年的社會批判和改良論到中年以後以批判的歷史家自任，繼續不斷地關心現實政治社會的重大問題，可以看到他的從自發到自覺的進步鬥爭過程。但這裏也可以看到，他既以歷史家自處，隨著仕途的失意，也就自然地以“搜羅文獻”自慰，終於不免陷入“以瑣耗奇”的悲哀，這就是他中年以後所以感慨日深的緣故。然而就其主導方面來說，雖然他的批判不徹底，未來變化的方向不清楚，改良的目標也不明確，他的態度始終是積極的；他看到清王朝的現實統治為“衰世”，為“日之將夕”，確信未來時代的變化，並寄以極大的熱情和希望也始終是一...
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耳邊風
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耳邊的風。語本漢．趙曄《吳越春秋．吳王壽夢傳》：「富貴之於我，如秋風之過耳。」後比喻對所聽到的事毫不關心。唐．杜荀鶴〈題贈兜率寺閑上人院〉詩：「百歲有涯頭上雪，萬般無染耳邊風。」也作「耳旁風」。
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團體開始階段
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否所有情緒都會被接受？是否能信任團體？通常此階段時，在領導者的催化下成員逐漸能學習尊重、同理、接受、關心、反應等，以及其他有助於建立信任的態度。6. 團體氣氛逐漸活絡熟悉，成員再澄清團體目標後，逐漸調整自己的目標及期望，也開始學習如何參與團體。7. 團體的溝通焦點由單向溝通、逐漸為互動溝通。 任務Corey(1990)認為團體開始階段任務有：1. 使成員被團體接納，包括領導者和成員間的相互接納。2. 使成員逐漸發展對團體的認同感。3. 使成員產生對團體的認同感。Gladding(1995)則認為，團體開始的階段有下列五項...
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張我軍
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吟唱舊詩之中，加上台灣總督府對士紳階級的懷柔政策，鼓勵吟詩、做對，更使這班士紳大老、權貴青年不事反省關心其本身所處的政治、社會現狀，沈醉於風花雪月的迷夢中，社會上許多青年學子亦群起仿效。直到1924年4月6日，張我軍於「台灣民報」上登出一篇文章《致台灣青年的一封信》，才一記打醒了許多人的春秋大夢，揭起了台灣新文學的大旗，欲打倒那陳腐頹敗的舊文學。日據時期台灣新文學運動有它重要的時代意義，代表著台灣人民反對日本殖民統治的意識，帶有民族主義的色彩，透顯出反日，反封建的時代精神。張我軍的重要性，即他是這一運動的開路先鋒，帶引起...
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心瞻魏闕
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不論處身何地，仍關心國事。參見「心在魏闕」條。如：「他雖已下任，卻仍心瞻魏闕，憂國憂民。」也作「心懷魏闕」。
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貓頭鷹博士