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寸步不離
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緊緊跟隨著，一小步也不離開。比喻關係密切，總是在一起。《水滸傳》第二回：「高俅自此遭際端王，每日跟著，寸步不離。」《儒林外史》第五回：「趙氏含著眼淚，日逐煨藥煨粥，寸步不離。」
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魂飛魄散
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(一)魂魄離開身體，形容非常恐懼害怕。※語或出宋．劉宰〈鴉去鵲來篇〉詩。
(二)魂魄離開身體，指死亡。※語或本《西遊記》第四一回。
(三)魂魄離開身體，形容心神不寧、恍惚迷亂。※語或出宋．羅燁《醉翁談錄．甲集．卷二．張氏夜奔呂星哥》。
△「魂不附體」、「魂亡魄失」
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百發百中
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=一.=注解 百：形容多。發：射箭。中：正對上。=二.=釋義 每一次射擊都命中目標，射技高明。比喻料事和計劃都達到目標。=三.=語源 《戰國策‧西周策》：楚國有個叫養由基的人，他的箭術非常高明，即使離開柳樹一百步射它的葉子，也百發百中，在旁的人看見了皆齊聲喝采。=四.=例子 1. 她投籃幾乎是百發百中。2. 他非常善於投資，可以說是百發百中。=五.=近義 百步穿楊｜百無一失｜萬無一失=六.=故事楚國有一個人，名叫養由基，他很會射箭，他能站在百歩之外射柳葉，百發百中。在一旁觀看的民眾無不齊聲喝采，有一個路人卻說：「基礎不錯...
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安斯沃思依附理論
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研究嬰兒對陌生狀況(strange situation)的反應，實驗的程序是觀察嬰兒與父母相處、父母離開時嬰兒與陌生人相處所產生的反應，以及與父母重逢的反應。 逃避型依附(avoidant attachment)孩童獨自與陌生人相處後再回到母親身邊時，他們常常逃避或忽略母親的存在。這些孩童與母親在同一個房間共處時，也較少對母親產生注意力，當母親離開時只有少許痛苦的反應。屬於這個類型的孩童或成人有時根據他們是否不在意自我依附或是避免依附而加以細分。 ...
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決定
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3.堅決的意志。如：「他有了更好的工作機會，決定離開，看來是留不住了。」
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游離
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3.離開依附的事物而存在。如：「他是個游離分子。」
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台北市立松山家商
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4日對松商是個令人感傷難過的日子，我們敬愛的大家長 劉校長澤華因急性心血管剝離及心臟衰竭，在萬芳醫院離開了我們。劉校長自民國80年8月由士商轉任本校，歷任訓育組長、教務主任、圖書館主任，並於民國91年8月接任校長，日日早出晚歸，以校為家。劉校長不僅博學，更重視做事的態度與細節，經常勉勵全校師生：「態度決定高度」，對於教育的使命感與堅持，尤其對技職教育的未來更是不遺餘力全心投入，以提升職業學校學生的競爭力。民國九十六年十一月劉校長逝世後，由教務處張耀中主任代理校長職務，並於民國97年8月1日，經由校長遴選，正式接任本校校長...
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蜉蝣
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史為不完全變態。幼蟲需經歷大約五十次的蛻變，時間為期兩年。蜉蝣以各種有機物為主要食物，完全長成後，變離開水面並蛻變成亞成蟲，具有成蟲的外表，但翅膀顏色黯淡，成年蜉蝣口器退化，因此無法進食，因此壽命只有一天。(註1) 四節蜉蝣四節蜉蝣體色有灰白色、純黑色或褐黑色，並點綴著黃或灰的斑紋，前翅延長且尖端呈現圓形。卵也是產在水中，幼蟲又分為兩類，一種身體流線型；一種身體略扁，屬於爬蟲類，幼蟲主要食物都是懸浮在水面上的藻類。且相較於其他種類的蜉蝣，四節蜉蝣大多生長在海拔較高、氣候較冷的地區。(註2) 班蜉蝣班蜉蝣屬於體型中等的蜉蝣...
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玄奘
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》、《集量論》、《中論》、《百論》以及因明、聲明等學，同時又兼學各種婆羅門書。 曆游五印貞觀十年玄奘離開那爛陀寺，先後到伊爛 缽伐多國（今印度北部蒙吉爾）、 薩羅國、安達羅國、馱那羯碟迦國（今印度東海岸克裡希納河口處）、達羅毗荼國（今印度馬德拉斯市以南地區）、狼揭羅國（今印度河西莫克蘭東部一帶）、缽伐多國（約今喀什米爾的查漠），訪師參學。他在缽伐多國停留兩年，悉心研習《正量部根本阿毗達磨論》及《攝正法論》、《成實論》等，然後重返那爛陀寺。不久，又到低羅擇迦寺向般若跋陀羅探討說一切有療三藏及因明、聲明等學，又到杖林...
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季布一諾
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是楚人，為什麼你一直拒絕見我呢？」季布聽了這句恭維的話，非常高興，以上賓之禮招待。曹丘生住了幾個月才離開，臨走時，季布還送了他一份厚禮。曹丘生繼續替季布宣揚，季布的名聲也就愈來愈大。後來「一諾千金」這句成語，就從這裡的「黃金百斤，不如得季布一諾」演變而出，用來形容信守承諾，說話算數。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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