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錦囊妙計
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吳國說合親事，結為盟國，孫權答應了。請劉備前去吳國完成婚事。劉備怕有詐不敢前去，諸葛亮便說：「主公您不必擔心，我有三個妙計，交給趙雲去辦就好了。」於是偷偷跟趙雲說：「你保護主公去吳國，這裡有三個錦囊，裡面有三條妙計，到時依次執行。」後來「錦囊妙計」這個成語就從這裡演變而出，常用以比喻預先規劃以應付意外、解決危急的有效方法。
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歷史研究法
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縱重要變項。 二、正面觀點部分人士提出歷史研究為科學之主張，認為歷史研究具以下特徵，才可稱的上科學，不必一味要求如自然科學式之研究才算是科學之見解:1.史學家界定問題，形成假設或提出待答問題，蒐集與分析主要資料，考驗假設與證據之一致或不一致，和形成原理原則或結論。2.史學家雖未能證實某事件或直接蒐集之資料，但對此等事件或資料採批判分析，不外在求證其真實性、可信性與準確性。3.史學家獲取之結論，本諸機率原理而發，此作法與自然科學家之研究並不相同。4.史學家之研究雖無法直接控制變項，但此限制也是多數行為研究之特徵，像是社會學...
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天涯何處無芳草
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原指各處皆有賞心悅目的花草，後用以比喻不必過分眷戀某些人或事物。宋．蘇軾〈蝶戀花．花褪殘紅青杏小〉詞：「枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草！」
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學習
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不會做的事。第二、這種行為的改變，具有「較持久的特性」，也就是說它不是短暫或固定的。第三、行為的改變不必在學習經驗之後立即發生。雖然「可能」有不同的活動能力，但是這活動能力不會立即轉化為行為。第四、行為改變（或行為潛力）是「經驗」或練習的結果。第五、該經驗或練習須予以增強，即僅是獲致獎賞的那些反應才會學得。(註1) 結論我們使用的「獎賞」和「增強」兩詞是同義字，通常必須是指著有機體需要的東西。在巴夫洛夫的實驗研究中，增強物被視為任何非制約刺激，即指可由有機體引出自然和自動反應的任何刺激而言，在巴夫洛夫的研究中像溫和的酸或...
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落葉歸根
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此處所列為「葉落歸根」之典故說明，提供參考。唐代高僧慧能，是禪宗的第六祖。他三十多歲到黃梅從弘忍學法。後回韶州，住在曹溪寶林寺傳授禪法。一天他召集眾徒，告訴大家說他八月時就會離開人世，在七月八日時，他忽然對門人說：「我要回新州，快幫我準備船隻。」大家都非常難過，苦苦哀求慧能留下。慧能告訴眾僧說：「有來就有去，這是理所當然的道理，我的形骸，也該有所歸宿，大家不必太傷心。」門人問說：「大師此去，什麼時候再回來？」慧能說：「樹葉凋謝，還是會落回根處，生命是沒有什麼規則可說的。」此處「葉落歸根」是用來比喻事物最後終須返回本源，後則多用以比喻久居異地之人返回家鄉。
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舞文弄墨
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罰。見「高下在心」。(二) ※《三國演義．第四三回》座上一人忽曰：「孔明所言，皆強詞奪理，均非正論，不必再言。且請問孔明治何經典？」孔明視之，乃嚴畯也。孔明曰：「尋章摘句，世之腐儒也，何能興邦立事？且古耕莘伊尹，釣渭子牙，張良、陳平之流，鄧禹、耿弇之輩，皆有匡扶宇宙之才，未審其生平治何經典──豈亦效書生區區1>於筆硯之間，數黑論黃2>，舞文弄墨而已乎？」嚴畯低頭喪氣而不能對。 〔注解〕
(1) 區區：志得意滿的樣子。
(2) 數黑論黃：評論是非長短。見「數黑論黃」。
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引用
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或文章的引用，稱為直接引用。(註二)如：1.韓愈＜師說＞：「孔子曰：『三人行，則必有我師。』是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。」2.陳之藩＜哲學家皇帝＞：「愛因斯坦說：『專家還不是訓練有素的狗。』這話並不是偶然發生的，多少專家都是人事不知的狗，這種現象是會窒死一個文化的。」 間接引用凡在語文中，用自己的語言文字轉述到別人的話或原文大意的引用，稱為間接引用。(註二)如：王安石＜讀孟嘗君傳＞：「世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫於虎豹之秦...
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心領神會
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不必經由言行的表達，心裡便已明白。《紅樓夢》第六四回：「只有二姐兒也十分有意，但只是眼目眾多，無從下手。賈璉又怕賈珍吃醋，不敢輕動，只好二人心領神會而已。」也作「心領神悟」。
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頹喪
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消極喪氣的樣子。[例]失敗了可以東山再起，大可不必如此頹喪！
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必須
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相反詞：不必、不用、無須
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貓頭鷹博士