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君侯
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1.漢時對列侯的尊稱。《史記．卷五七．絳侯周勃世家》：「廷尉責曰：『君侯欲反邪？』亞夫曰：『臣所買器，乃葬器也，何謂反邪？』」
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辨認圖形
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功用在於，可增進學生的空間想像能力，因此又助於對圖形上的認識，舉例而言，透過摺紙的操作，可讓孩童了解何謂垂直與對稱。而在剪紙的部分，特別強調分解圖形以及建構圖形的能力，舉例而言，平行四邊形經過剪裁後，所得的兩個部分可合併成為新的長方形，因此即可讓學生了解平行四邊形與其他圖形之間的關聯性。 做圖形指步驟主要是建構其立體的概念，可透過牙籤、火柴等等來做出立體的圖形，例如正方體或是三角錐，而讓學生親自動手操作後，其對於立體圖形所需要的構成要素，將有初步的概念。(註2) 指認圖形1. 在一堆圖形之中，找出所指定或者所需要之圖形，...
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流移失所
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，乃先微感信曰：「僕嘗受人相人之術，相君之面，不過封侯，又危而不安；相君之背，貴而不可言。」信曰：「何謂也？」通因請間，曰：「天下初作難也，俊雄豪桀建號壹呼，天下之士雲合霧集，魚鱗雜襲，飄至風起。當此之時，憂在亡秦而已。今劉、項分爭，使人肝腦塗地，流離中野，不可勝數。……。」◎３《漢書．卷八三．薛宣朱博傳．薛宣》朕既不明，變異數見，歲比不登，食廩空虛，百姓飢饉，流離道路，疾疫死者以萬數，人至相食，盜賊並興，群職曠廢，是朕之不德而股肱不良也。 ２、「失所」：＃漢．李陵〈與蘇武〉詩三首之一（據《文選．卷二九．詩》引）1>良時不再至，離別在須臾。屏營衢路側，執手野踟躕。仰視浮雲馳，奄忽2>互相踰3>...
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失交臂
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此處所列為「失之交臂」之典源，提供參考。 《莊子．田子方》顏淵問於仲尼曰：「夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳；夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎後矣！」夫子曰：「回，何謂邪？」曰：「夫子步，亦步也；夫子言，亦言也；夫子趨，亦趨也；夫子辯，亦辯也；夫子馳，亦馳也；夫子言道，回亦言道也；及奔逸絕塵而回瞠若乎後者，夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。」仲尼曰：「惡！可不察與！夫哀莫大於心死，而人死亦次之。日出東方而入於西極，萬物莫不比方，有目有趾者，待是而後成功，是出則存，是入則亡。萬物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化以待盡，效物而動，日夜无隙，而不知其所終；薰然其...
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諧語
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戲謔的韻語。《漢書．卷六五．東方朔傳》：「舍人不服，因曰：『臣願復問朔隱語，不知，亦當榜。』即妄為諧語曰：『令壼齟，老柏塗，伊優亞，狋吽牙，何謂也？』」
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尚志
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高尚意志。《孟子．盡心上》：「何謂尚志？曰：仁義而已矣。」
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象物
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1.麟、鳳、龜、龍四種靈物。《周禮．春官．大司樂》：「六變而致象物及天神。」漢．鄭玄．注：「象物，有象在天，所謂四靈者，天地之神。四靈之知，非德至和則不至，禮運曰：『何謂四靈？麟、鳳、龜、龍謂之四靈。』」
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感覺統合治療
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方式感覺統合治療的治療方式即是提供孩童合宜的感覺刺激，使病患能主動的與環境互動，進而產生適應性反應。何謂合宜的感覺刺激呢？所謂的感覺刺激，除一般所指的視覺、聽覺外，我們更強調本體覺、觸覺及前庭覺，本體覺主要在於偵測肌肉關節在主動活動時的相對位置使我們可以妥善的運用肢體，觸覺是在偵測皮膚表皮的感覺協助我們區辨物體，前庭覺則是偵測頭部動作及重力方向以維持身體的平衡，多種感覺刺激在遊戲的情境中給予，刺激的量須適當且受到治療師的控制，如此即是合宜的感覺刺激。當病患能妥善的處理環境中的訊息時，行為的缺失即會獲得改善，進而獲得學業能...
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垂不朽
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、子孫。〔參考資料〕 《左傳．襄公二十四年》穆叔如晉，范宣子逆之。問焉，曰：「古人有言曰『死而不朽』何謂也？」穆叔未對。宣子曰：「昔匄之祖，自虞以上，為陶唐氏，在夏為御龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏，晉主夏盟為范氏。其是之謂乎？」穆叔曰：「以豹所聞，此之謂世祿，非不朽也。魯有先大夫曰臧文仲，既沒，其言立，其是之謂乎？豹聞之：大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。……」
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M型社會
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何謂M型社會M型社會的起源M型社會發展狀況M型社會的起源一開始許多人並不知道M型社會到底是什麼,其實這是從日本的社會經濟結構的圖形所衍生出來的一種詞彙,由於該圖與英文的M字很像,所以才會被稱作M型社會。M型社會發展狀況日本社會經濟結構圖從1992年到2002年的發展來看,明顯的可以看出中產階層的減少,所得階層往上下兩極移動,使結構圖逐漸呈現兩極化的情況,再加上消費標準提高,更是讓中產階級一下子就掉到了中貧階級,更別說所得在中產階級之下的人了,如果政府無法改善的話,就只會使得窮的越窮,富的越富了。
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貓頭鷹博士