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竺道生
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經義疏》、《妙法蓮華經疏》、《泥洹經義疏》、《小品經義疏》等四部。其中僅《妙法蓮華經疏》尚存，其餘均佚。另一類為佛教哲學論文，有〈善不受報論〉、〈佛無淨土論〉、〈應有緣論〉、〈頓悟成佛論〉、〈佛性當有論〉、〈法身無色論〉、〈二諦論〉等七部。 思想觀點竺道生最有影響的思想就是佛性論，和以此為依據的頓悟論。 評價道生把佛陀一代的教法分為善淨法輪、方便法輪、真實法輪、無餘法輪，世稱“生公四輪”。這四種法輪，與慧觀的「二教五時」，同為後世判教的淵源，貢獻頗大。 資料來源《中國歷代斯思想家六》台灣商務印書館http://baike...
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文修武偃
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戰備
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1.軍事裝備。《左傳．哀公十六年》：「吳人伐慎，白公敗之，請以戰備獻，許之，遂作亂。」《荀子．王霸》：「鄉方略，審勞佚，謹畜積，脩戰備。」
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明若觀火
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沈佺期
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，不失其流麗疏放之體。《答魑魅》一篇，長至十二韻以上，尤為當時罕有之作。」 著作原有文集十卷，現已亡佚。明人輯有《沈佺期集》。 觀點沈佺期所做之作品多為歌舞昇平的應制詩，風格綺靡，陳宮體詩風。 評價初唐時期的沈佺期是一位偉大的詩律家兼詩人，與宋之問齊名的他，兩人確立了近體詩的格律，在中國詩歌發展史上，有著劃時代的貢獻，堪稱詩壇宗師。其在我國文學史上作出了很大貢獻，近體詩是在沈全期手中定型的。 可以說，没有沈佺期，唐詩就無法其應有的高峰。沈佺期的詩作，有一部分是奉和應制之作，自述詩，山水詩，戰爭詩占足大部分。應制的作品，...
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白澤圖
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書名。作者不詳，一卷。《隋書經籍志》、《新唐書藝文志》都錄有此書，原書已佚，今日所見此書大抵是根據黃帝登桓山，於海濱得白澤獸之神話而作。清洪頤煊《經典集林》、馬國翰《玉函山房輯佚書》均有輯本，敦煌藏卷有白澤精怪圖。
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笑林
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書名。漢邯鄲淳撰，一卷。為小說家戲謔言，書已久佚，僅存遺文散見於《太平廣記》、《藝文類聚》等書。後世有關笑話的書多以笑林為名。
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憂天憫人
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此處所列為「悲天憫人」之典源，提供參考。 唐．韓愈〈爭臣1>論〉（據《全唐文．卷五五七．韓愈》引）自古聖人賢士皆非有求於聞用也，閔其時之不平，人之不乂，得其道，不敢獨善其身，而必以兼濟天下也，孜孜矻矻，死而後已。故禹2>過家門不入，孔席不暇暖3>，而墨突不得黔4>，彼二聖一賢者，豈不知自安佚5>之為樂哉？誠畏天命而悲人窮也。夫天授人以賢聖才能，豈使自有餘而已？誠欲以補其不足者也，耳目之於身也，耳司聞而目司見，聽其是非，視其險易，然後身得安焉。聖賢者，時人之耳目也；時人者，聖賢之身也。且陽子6>之不賢，則將役於賢以奉其上矣；若果賢，則固畏天命而閔7>人窮也，惡8>得以自暇逸乎哉？ 〔注解〕
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邯鄲一枕
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出典同州10>，遷陝牧。……出入中外11>，徊翔臺閣12>，五十餘年，崇盛赫奕13>。性頗奢蕩，甚好佚樂，後庭聲色14>，皆第一綺麗。前後賜良田、甲第15>、佳人、名馬，不可勝數。後年漸衰邁，屢乞骸骨16>，不許。……是夕，薨17>。盧生欠伸18>而悟，見其身方偃19>於邸舍20>，呂翁坐其傍，主人蒸黍未熟，觸類如故21>。生蹶然22>而興，曰：「豈其夢寐也？」翁謂生曰：「人生之適，亦如是矣。」 〔注解〕
(1) 黍：植物名，即今俗稱之黃米。一年生草本。葉細長而尖，有粗毛，平行脈。果實呈淡黃白色，帶黏性；宜於大暑時植於旱田。
(2) 榮適如志：如願獲得榮華富貴。
(3) 竅其兩端：兩頭有...
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泥牛下水
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的機緣法語，是古代佛門公案之集成，並收錄偈、頌、歌、行等禪文學，以及朝鮮禪宗的史料。北宋以來，本書亡佚，現存為西元１９１２年於韓國伽耶山海印寺發現之版本。在《祖堂集》卷六記載了一段小故事，洞山良价禪問漳州龍山和尚：「和尚你是領悟了什麼道理，所以能住在這座山裡面？」龍山和尚回答：「我看見了兩頭泥做的牛互相爭鬥，跌入海中，直到如今全無消息。」佛家之中，以「泥牛」比喻人的思慮。一個人的內心在未開悟之前，想法往往是互相矛盾的，不只現在的想法和過去的想法矛盾，內在的想法和外在的想法矛盾，自己和其他人的想法也是充滿了衝突和比較，就像兩頭牛在互相爭鬥，無法解脫，然而泥塑的牛一旦掉入水中，馬上就會融化了；同樣...
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貓頭鷹博士