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周作人     
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作)、《如夢記》 、《石川啄木詩歌集》、《兩條血痕》。英語譯作:《域外小說集》(與魯迅合作)、《紅星史》、《現代小說譯叢》(與魯迅合作)。 評價
饗禮     
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禮之考辦。所據除春秋內外傳及三禮等載籍以外,晚近出土之文物資料,間有可資尋繹饗禮之原委,補苴經傳之闕者,亦從而取之。於前修時賢之說,雖多所辨難,然凡有所立,或有所破,要皆稱情而發,求當於理,不敢逞其客氣,為汗漫之辭也。全文凡分五章,首章為結論,次章為饗義考辦,三章為饗禮內容考辦,四章為饗禮施用之範圍,五章為結論。各章之下各分子目及細目。主要之論點,約而言之,凡有六端:饗禮本天下之通義,或謂饗為天子諸侯所專,其說蓋有未備。此其一也。大饗雖不食體薦,非並殽饌皆不食。或謂饗以訓恭儉,設几而不倚,爵盈而不飲,殽乾而不食,其說蓋...
黃梁一枕     
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出典同州10>,遷陝牧。……出入中外11>,徊翔臺閣12>,五十餘年,崇盛赫奕13>。性頗奢蕩,甚好樂,後庭聲色14>,皆第一綺麗。前後賜良田、甲第15>、佳人、名馬,不可勝數。後年漸衰邁,屢乞骸骨16>,不許。……是夕,薨17>。盧生欠伸18>而悟,見其身方偃19>於邸舍20>,呂翁坐其傍,主人蒸黍未熟,觸類如故21>。生蹶然22>而興,曰:「豈其夢寐也?」翁謂生曰:「人生之適,亦如是矣。」 〔注解〕 (1) 黍:植物名,即今俗稱之黃米。一年生草本。葉細長而尖,有粗毛,平行脈。果實呈淡黃白色,帶黏性;宜於大暑時植於旱田。 (2) 榮適如志:如願獲得榮華富貴。 (3) 竅其兩端:兩頭有...
鴻文     
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1.鴻雁飛行時,所呈現的隊形。漢.王充《論衡.文》:「望豐屋知名家,睹喬木知舊都。鴻文在國,聖世之驗也。」
京房     
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》載:《京氏章句》十卷、《佔候》三十三卷。《經典釋文•序錄》載:《京房章句》十二卷。以上京氏著作大多失,今只存《京氏易傳》三卷。資料來源:網路
夢覺黃粱     
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出典同州10>,遷陝牧。……出入中外11>,徊翔臺閣12>,五十餘年,崇盛赫奕13>。性頗奢蕩,甚好樂,後庭聲色14>,皆第一綺麗。前後賜良田、甲第15>、佳人、名馬,不可勝數。後年漸衰邁,屢乞骸骨16>,不許。……是夕,薨17>。盧生欠伸18>而悟,見其身方偃19>於邸舍20>,呂翁坐其傍,主人蒸黍未熟,觸類如故21>。生蹶然22>而興,曰:「豈其夢寐也?」翁謂生曰:「人生之適,亦如是矣。」 〔注解〕 (1) 黍:植物名,即今俗稱之黃米。一年生草本。葉細長而尖,有粗毛,平行脈。果實呈淡黃白色,帶黏性;宜於大暑時植於旱田。 (2) 榮適如志:如願獲得榮華富貴。 (3) 竅其兩端:兩頭有...
陳陶     
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心灰意倦,“無因得似滄溟叟,始憶離巣已倦飛”。南唐時,隱居洪州西山,不知所終。陳陶留有詩集十卷,已散,後人輯得《陳嵩伯詩集》二卷,編入《全唐詩》。 觀點 晚唐時期,中央王朝在宦官專政、朋黨交爭的局面下,日趨衰微,藩鎮勢力強大,中央政令不通,人民輾轉在重重剝削壓迫之下,階級矛盾十分尖銳。作為出身寒微的知識分子,陳陶目睹大唐帝國的內憂外患,政治腐敗,卻不甘虛度年華,思索“如何名金波,不共水東流”,他自詡為“谷底蘭”、“波中鷗”,志在政治上施展才華,有一番作為,建功立業,報效國門。他在《海昌望月》詩中宣稱:“平生煙霞志,讀...
雨順風調     
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前二篇文韜、武韜為政治的戰略,後四篇龍韜、虎韜、豹韜、犬韜,則是軍事的戰略。《舊唐書》有一段《六韜》文記載:武王伐紂,天下大雪,雪深三尺,突然有五人乘馬車,後面跟著二人騎馬,到營帳前求見武王。武王覺得很奇怪,就問太公姜尚,太公說:「他們是五方之神,天意要您建立周朝,他們是前來接受派遣的。」武王馬上迎接五神入營,請他們協助驅除紂王,救眾生於水火之中。武王消滅殷商的暴政後,五神完成任務,隨即返回天庭。從此風雨及時,五穀豐收,人民富樂安康,天下太平。「風調雨順」即摘自典源,用來形容豐年安樂,天下太平的景象。
讕言     
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1.誣妄、不實的言詞。南朝梁.劉勰《文心雕龍.諸子》:「迄至魏晉,作者間出,讕言兼存,璅語必錄。」清.王夫之《讀通鑑論.卷八.漢靈帝》:「狂夫之言,一怒而無餘,卓之暴,市井亡賴之讕言也,而何足懼邪?」
2.書名。作者不詳,內容陳述人君法度。《漢書.卷三○.藝文志》:「《讕言》十(一)篇。」漢.班固.自注:「不知作者,陳人君法度。」
以逸擊勞     
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此處所列為「以逸待勞」之典故說明,提供參考。「以逸待勞」原作「以待勞」。《孫子》一書為春秋孫武所撰,共十三篇,為古代兵書之一,內容分析戰爭形勢,探討軍事作戰策略、方式,為歷代兵書之祖。〈軍爭〉一篇中由「治氣」、「治心」、「治力」、「治變」等多方面談作戰方法。先就「治氣」來說,軍隊的士氣在初期最為旺盛,接下來就會逐漸怠惰,久了以後思歸之心殷切,軍心渙散。善用兵的人就會避開初期的銳氣,而選擇這個時機發動攻擊,這是「治氣」。以整治自己的心,料敵機先,來等待敵軍的撓亂不安;以鎮靜自己的心,方寸不亂,來對付敵軍的喧鬧囂雜,這是「治心」。就近等待遠來之敵,以安逸等待疲憊之軍,以飽食等待飢渴之眾,這是「治...
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