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風雨調順
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前二篇文韜、武韜為政治的戰略，後四篇龍韜、虎韜、豹韜、犬韜，則是軍事的戰略。《舊唐書》有一段《六韜》佚文記載：武王伐紂，天下大雪，雪深三尺，突然有五人乘馬車，後面跟著二人騎馬，到營帳前求見武王。武王覺得很奇怪，就問太公姜尚，太公說：「他們是五方之神，天意要您建立周朝，他們是前來接受派遣的。」武王馬上迎接五神入營，請他們協助驅除紂王，救眾生於水火之中。武王消滅殷商的暴政後，五神完成任務，隨即返回天庭。從此風雨及時，五穀豐收，人民富樂安康，天下太平。「風調雨順」即摘自典源，用來形容豐年安樂，天下太平的景象。
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憂世憫人
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此處所列為「悲天憫人」之典源，提供參考。 唐．韓愈〈爭臣1>論〉（據《全唐文．卷五五七．韓愈》引）自古聖人賢士皆非有求於聞用也，閔其時之不平，人之不乂，得其道，不敢獨善其身，而必以兼濟天下也，孜孜矻矻，死而後已。故禹2>過家門不入，孔席不暇暖3>，而墨突不得黔4>，彼二聖一賢者，豈不知自安佚5>之為樂哉？誠畏天命而悲人窮也。夫天授人以賢聖才能，豈使自有餘而已？誠欲以補其不足者也，耳目之於身也，耳司聞而目司見，聽其是非，視其險易，然後身得安焉。聖賢者，時人之耳目也；時人者，聖賢之身也。且陽子6>之不賢，則將役於賢以奉其上矣；若果賢，則固畏天命而閔7>人窮也，惡8>得以自暇逸乎哉？ 〔注解〕
(...
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一勞久逸
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此處所列為「一勞永逸」之典源，提供參考。 漢．揚雄〈諫勿許單于朝疏〉（據《漢書．卷九四．匈奴傳下》引）且夫前世豈樂傾無量之費，役無罪之人，快心於狼望之北哉？以為不壹勞者不久佚1>，不蹔費2>者不永寧，是以忍百萬之師以摧餓虎之喙，運府庫之財填盧山之壑而不悔也。至本始之初，匈奴有桀心，欲掠烏孫，侵公主，乃發五將之師十五萬騎獵其南，而長羅侯以烏孫五萬騎震其西，皆至質而還。時鮮有所獲，徒奮揚威武，明漢兵若雷風耳。雖空行空反，尚誅兩將軍。故北狄不服，中國未得高枕安寢也。 〔注解〕
(1) 佚：通「逸」。
(2) 蹔費：短時間的花費、費心。蹔，音ㄓㄢˋ，同「暫」。
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少壯
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年輕力強的時候。[例]少壯不努力，老大徒傷悲。（漢．佚名〈古樂府．長歌行〉）
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訓纂篇
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書名。漢揚雄撰，是關於文字的書。全書斷六十字為一章，共三十四章，計二千零四十字。今已亡佚。《玉函山房輯佚書》收有輯佚本。〈說文解字序〉：「黃門侍郎揚雄采以作訓纂篇，凡倉頡已下十四篇，凡五千三百四十字。」清．段玉裁．注：「此謂漢初倉頡篇衹有三千三百字也。……此謂雄所作訓纂，凡三十四章，二千四十字。合五十五章，三千三百字，凡八十九章，五千三百四十字也。」
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孤本
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2.書法拓本中，原碑已經亡佚而只存拓本的，也稱為「孤本」。
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寓形
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寄身、託身。《文選．陶淵明．歸去來辭》：「寓形宇內復幾時？曷不委心任去留。」宋．蘇軾〈和寄天選長官〉詩：「寓形宇宙間，佚我方以老。」
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調墨弄筆
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玩弄筆墨，寫作文章。漢．王充《論衡．佚文》：「天文人文，文豈徒調墨弄筆為美麗之觀哉？」
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相率
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互相帶引，共同。《荀子．富國》：「百姓誠賴其知也，故相率而為之勞苦，以務佚之，以養其知也。」《漢書．卷二九．溝洫志》：「又民利其溉灌，相率治渠，雖勞不罷。」
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情性
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1.本性。《荀子．性惡》：「若夫目好色、耳好聲、口好味、心好利、骨體膚理好愉佚，是皆生於人之情性者也。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．原道》：「雕琢情性，組織辭令，木鐸起而千里應，席珍流而萬世響。」
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貓頭鷹博士