跳到主要內容
:::

教育百科logo

:::
288 筆資料,
每頁顯示 筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
::: 你是不是要搜尋以下結果
平衡計分卡     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
認清使命和策略,並將量化指標和企業活動相連接,是企業從口號轉化為實際的行動。 介紹 一、財務構面衡量區分成三個策略性議題,用以評量企業過去的績效。1. 營收成長和組合2. 成本降低及生產力改進3. 資產利用與投資 二、顧客構面1. 核心成果量度:市場占有率、顧客滿意度、顧客延續率。2. 特性價值主張:服務屬性、顧客關係、形象與商譽 三、內部流程構面衡量指標包含時間、品質及成本的表現(產品不良率、退貨率)。 四、學習與成長構面衡量區分為:1. 員工:...
通用序列匯流排     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
版所設的線路。USB 3.0的Standard-A介面繼續採用了與早先版本一樣的尺寸方案,外觀以藍色區分,只是內部觸點有變化,新的觸點將會並排在目前4個觸點的後方。 參考網路
良莠不分     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
此處所列為「良莠不齊」之典故說明,提供參考。「良」指禾苗,「莠」指一種俗謂「狗尾草」的雜草,這種雜草常會混在禾苗之中生長,由於葉子相似,所以在未吐穗之前難以辨認。《孟子.盡心》︰「惡莠,恐其亂苗也。」意思就是,討厭莠這種惡草,因為害怕它會冒充禾苗,讓好壞難分。後來就以莠來比喻惡人,良比喻善人,兩者外表相似,混雜而居,難以區分。如清.紀昀《閱微草堂筆記.卷一○.如是我聞四》借狐神之口說:「至我輩之中,好醜不一,亦如人類之內,良莠不齊。」便說狐群之中,好壞不一,以借指人群之中,也是品行才能,高低參差。「良莠不齊」這句成語可能就是出自此處,後來用來比喻好壞參差,素質不一。
中國科技大學     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
近系科之資源,本校產業經營管理系與資訊傳播系95學年起不招新生。在組織改造與重整方面,台北及新竹兩校區分置副校長,系(科)規模較大且跨雙校區者均設置副系主任,襄助校務推展。產學合作與技術服務方面,由規劃與設計學院主導,結合管理及資訊兩學院,設立「文化空間保存再利用與產業經營技術研發中心」,獲得教育部核定補助三年計畫,並且配合「教學卓越計畫」開設跨院之「文化空間保存再利用」之特色學程。95年獲教育部補助「多元商務整合運籌E化之數位環境建置應用發產與人才培育計畫」,肯定本校以運籌管理E化之商務整合教學,從事專業菁英人才培育之...
Anderson分類法     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
主要可分為兩大類,一為陳述性的知識類別,二為程序性的知識類別,此分類方法主要是根據知識的內容特性進行區分,因此也明確點出每筆知識內容的獨特性。 知識類別 陳述性知識此知識類別主要牽涉到有關事實層面以及資料類的資訊,因此主要為大量認知下的教學類別,另外因牽涉到事實層面,因此Anderson也認為其為知識底下的基礎所在,要學習更深的知識前,應先掌握陳述性知識的類別內容。而在此知識內,主要屬於記憶方面的訓練,即為陳述一個事實後,希望學生能加以記憶它,以利未來學習上能更輕鬆解決問題。舉例而言,告訴孩童10以內的數有1、2、3、4...
班別     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
對班級的區分。如:「這家才藝班設有不同班別,如書法班、美術班、作文班等。」
興高彩烈     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
此處所列為「興高采烈」之典故說明,提供參考。劉勰,字彥和,南朝梁東莞人。著有《文心雕龍》十卷五十篇,書中討論的範圍廣泛,包括文學源流、文體區分、創作方法及文學批評等方面,對後代文學創作及文學批評影響深遠。本篇〈體性〉是在討論文章的風格與作家的性情,將文章歸類成典雅、遠奧、精約、顯附、繁縟、壯麗、新奇、輕靡八種風格,而文章風格的形成受個人的性情影響。舉了漢、三國魏、晉各朝名家為例,如:三國魏的阮籍,為人豪邁灑脫不受約束,所以他的文章格調高遠脫俗;三國魏嵇康長得英俊有俠氣,所以文章旨趣高超,辭采峻切犀利;西晉潘岳性情輕浮思想敏捷,所以文章流暢幽美。由此類推出,人的性情和寫出來的文章風格是相符的。後...
日本歷史     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
島的歷史、國史(National History)。本項是日本歷史的概論。各時代詳細內容請參考各時代區分項目(各節開頭的超連結)。「明治時代」以後用建元年號作為概括的時代區分,從政治史、文化史來看,是缺少學術根據的。目錄1 日本歷史1.1 時代区分1.2 概説1.2.1 旧石器時代1.2.2 縄文時代1.2.3 弥生時代1.2.4 古墳時代1.2.5 飛鳥時代1.2.6 奈良時代1.2.7 平安時代1.2.8 鎌倉時代1.2.9 南北朝時代1.2....
配備     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
3.配置兵力。防禦時將部隊適宜區分,配置於適當的縱深橫廣地區,以備攻防。狹義言之,於防禦時稱為「配備」。
柏拉圖的知識論     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
麼,人類心靈的充分了解構成世界所有理念,因此真正的知識來自內省或自我分析。我們須學習將自己和感官資訊區分開來,因感官資訊只會蒙蔽真相或只能提醒我們已經知道的東西。(註1) 結論人如何去認知理念呢?至此,柏拉圖的觀點則具神祕性且不易理解。他認為人人都有靈魂,在未出生進入軀體以前,靈魂位於純粹與完備的知識之中,所以人的靈魂在進入軀體之前,知悉一切事物,俟進入軀體之後,靈魂擁有的知識開始受到其感官資訊的「干擾」;依照柏拉圖的說法,假使人類以其感官經驗為真理,便註定只存在意見和無知的生活中,只有從不全然的物質世界淨化出來,進入以...
貓頭鷹博士
你喜歡貓頭鷹博士嗎

針對貓頭鷹博士的服務你會給幾顆星呢

回到頁面頂端圖示