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數位相機
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進入機身內的光線，轉換為電子訊號以數位方式儲存於特定規格的儲存媒介中(通常是快閃記憶體類的設備)，以取代傳統單眼相機的溴化銀鹽底片。光學原理 相對於一般的消費型數位相機，數位單眼相機具有截然不同的光學特性，例如只使用光學觀景窗(Optical View Finder，OVF)來取景，觀景窗內的影像是利用稜鏡或其他光學原理折射自主鏡頭(一般消費型相機的觀景窗大都採用數位顯示或複眼成像原理來運作)。 然而，DSLR(乃至於所有的SLR)依靠反射原理取景而不能使用機背的LCD顯示器來呈現畫面，是基於原來底片單眼相機的結構背...
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隳肝瀝膽
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靜帝，篡北周，國號隋。隋立之後，李德林認為梁士彥及元諧等人仍有謀反之心，於是寫了〈天命論〉，詳論隋朝取代北周乃是出於天命，而非人力所能及。文中列舉古代聖王，均是上承天命，下順人心，所以能夠建立邦業，造福萬民；今日隋文帝也是因為四方臣民諸侯的愛戴，又有上天的祥瑞、讖語為證，因為隋文帝對人總是坦誠相待，忠貞不二，所以才能完成帝業，統治天下，以此勸梁士彥等人打消謀反的念頭。後來「披肝瀝膽」被用來比喻赤誠相待，忠貞不二。
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條碼
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用不同寬度且並排相鄰的條狀圖形，以表示貨物編號。通常以十個號碼代表，前五個代表製造商，後五個代表商品的販賣商、型式、顏色、尺寸、價格等特性。每一貨品均有一條碼以供辨識，商品不同條碼也不同。正式名稱為「一般商品碼」。如：「超級市場的商品都已用條碼取代價格標籤，以便利電腦收銀機的結帳作業。」也稱為「線條電碼」。
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朱天文
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都會新族群，同時以綺色之文傷悼破裂的時間、崩解中的舊世代。而且，她也寫出了消費社會的終極狀態，「物」取代了人，都會的新生態同時改變了人的感覺結構，朱天文以華麗繁複的文体勾勒出新世代的感覺方式，製造出特異的狂喜和暈眩的效果。而在1994年出版的《荒人手記》更是她創作的巔峰，其作品中用典之廣、修辭之繁，更是無與倫比。學者黃錦樹比較朱天文與朱天心兩姊妹的創作歷程，認為：「儘管經歷政治解嚴極大環境的急遽變化，朱天文的世界觀並沒有像朱天心那樣產生嚴重的斷裂，而是不斷的藉由書寫來強化及精粹化她的早期世界觀」；而這個世界觀即是胡蘭成強...
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不病而呻
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此處所列為「無病呻吟」之典源，提供參考。 宋．辛棄疾〈臨江仙．老去渾身無著處〉詞（據《全宋詞．辛棄疾》引）老去渾身無著處，天教只住山林。百年光景1>百年心，更歡須歎息2>，無病也呻吟。試向浮瓜沈李處，清風散髮披襟。莫嫌淺後更頻斟，要他詩句好，須是酒杯深。 〔注解〕
(1) 光景：比喻時光、歲月。
(2) 更歡須歎息：用歎息取代了歡樂。更，音ㄍㄥ ，替代。
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電子通勤
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是資訊時代的新工作方式，員工每周除固定幾天到公司上班外，通常則在家提供勞務，經由家中電腦及通訊設備與公司聯絡，取代到工作地之實體通勤。如此可免受通勤交通之勞頓，公司也可節省水電及空間費用。
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流芳後世
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，西陵國人，生卒年不詳。相傳是最早養蠶的人，故後世祀為先蠶。黃，指黃帝，姓公孫，建國於有熊。誅蚩尤，取代神農氏，成為天下的共主。相傳堯、舜、禹、湯等均是他的後裔，因此黃帝被奉為中華民族的共同始祖。
(3) 英、娥降媯：娥皇、女英下嫁予舜。英娥，指娥皇和女英，相傳為堯之女，同嫁於舜。及舜為天子，娥皇為后，女英為妃。媯，音ㄍㄨㄟ，指媯墟，地約在今陝西安康縣西北，相傳為舜的居所。
(4) 桀奔南巢：夏桀被成湯打敗，逃到南巢。桀，夏朝末位君主，名履癸，諡號桀。在位時荒淫無度，暴虐無道，為成湯所敗。南巢，地約在今安徽巢縣東北。
(5) 末喜：夏朝人，生卒年不詳。夏桀的寵妃，美貌而無女德，桀與之終日...
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罰站
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以站立作為處罰的一種懲罰方式。[例]經過溝通，父親接受小孩的主動要求，以打掃家裡取代罰站的處罰。
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兒童美勞教育
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生活在台灣的現代人在物質生活上已經比二十年前富足許多，加上科技文明的發達，許多人類的部分功能漸為機器取代，但是人類的想像和創造力的無可取代的，因為美勞教育更加受到重視，尤其是兒童美勞教育，逐漸成為現在家長們關心的焦點之一。但是從事兒童美勞教育者，必須明白他的對象是兒童，應當以孩子未來的發展及需求為考量，而不應給予過度壓力；美勞教育並不是教授孩子們專業的技能而已，卻必須透過美勞教育來開發孩子觀察思考和的能力，同時培養出他們負責任態度，並讓他們得到應有...
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學習中心
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亦必須是一個良好的教室管理者及組織者方能勝任學習中心式的教學，教師亦須謹慎應對之，而避免被學習中心所取代。 應用1.教學中心2.技能中心3.興趣引導中心4.補教教學中心5.學習增強中心 設計1.分析學習者特性2.條列學習目標3.選擇媒體與教材4.使用媒體5.需要學習者參予6.評估及校正7.管理 關鍵字中文關鍵字:學習中心英文關鍵字: Learning Center 參考資料張霄亭/總校閱。教學媒體與教學新科技，1995年初版，498-504。心理出版社。
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貓頭鷹博士