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對神的尊稱。如:「文昌帝」、「關聖帝」。
和番     
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漢元帝時送王昭出塞與匈奴單于和親的故事。見元.馬致遠《漢宮秋》。
    
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戰國時代,齊孟嘗、魏信陵、趙平原、楚春申,皆以尊賢養士著名,時人稱為「四」。《文選.賈誼.過秦論》:「當此之時,齊有孟嘗、趙有平原、楚有春申、魏有信陵,此四者,皆明智而忠信,寬厚而愛人,尊賢而重士。」也稱為「四公子」。
大雅     
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才德高尚的人。《舊唐書.卷一二○.郭子儀傳》:「不幸危而邀父,不挾憾以報仇讎,晏然效忠,有死無二,誠大雅子,社稷純臣。」
    
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1.迎合意旨。《孟子.告子下》:「長之惡,其罪小,逢之惡,其罪大。」
2.遇到。唐.杜甫〈江南逢李龜年〉詩:「正是江南好風景,落花時節又逢。」
蛇郎     
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一則民間故事。內容敘述蛇郎娶妻的經過。故事中除了主角蛇郎之外,其中三姊妹的性格及樣態亦描繪得栩栩如生。
子不躁不隱不瞽     
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  「子不躁不隱不瞽」語出〔荀子‧勸學〕,意謂子與人交談,會避免躁、隱、瞽等三種毛病。和不該交談的人交談叫做躁(急躁);可以交談卻不交談,叫做隱(隱而不說);與人交談時不察言觀色,叫做瞽(瞎眼)。荀子這段話應是脫胎於〔論語‧季氏‧六〕和〔衛靈公‧七〕而略有修改。〔季氏篇〕上說:「陪有德位的子談話時,很容易犯三種過失:還沒談到的話題,自己先提了,叫做躁;已經談到某個話題,自己卻不談,叫做隱;沒有察顏觀色,冒然地說話,叫做瞽。」〔衛靈公篇〕上說:「可以交談卻不去交談,是失人;不可以交談,卻去交談了,是失言。子既不失人,也不會失言。」
  〔韓詩外傳‧卷四〕中有一段話,把這個意思加...
    
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人名。宋代岳州安陸人,生卒年不詳。嘗記鬼神變怪事。後真宗崇尚道教,盡將祕閣道書付杭州,令房主其事,與戚綸、陳堯臣等校正編成道書;房撮其精要萬餘條,成《雲笈七籤》及《乘異記》,並傳於世。
    
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傳說中的閻羅。參見「閻羅」條。《西遊記》第一○回:「你昨夜滿口許諾救我,怎麼天明時反宣人曹官來斬我?你出來!你出來!我與你到閻處折辨折辨!」。《紅樓夢》第一四回:「這日乃五七正五日上,那應僧正開方破獄,傳燈照亡,參閻,拘都鬼,延請地藏王,開金橋,引幢旛。」
    
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1.古時對尚書令的敬稱。後亦稱位居樞要的大臣為「令」。《晉書.卷三九.列傳.荀勖》:「二令之美,亦望於也。」唐.沈佺期〈別侍御嚴凝〉詩:「令出使車,行邁方靡靡。」
2.對縣長的尊稱。《二刻拍案驚奇》卷三一:「兩令之意,弟非不感激。」
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