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別有天     
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1.另有一番境界。《常語尋源.卷下.別有天》引《列仙傳》:「壺公引費長房入壺中,既入而別有天。」
2.形容風景秀麗,引人入勝。唐.李白〈山中問答〉詩:「桃花流水窅然去,別有天非人間。」清.魏源《聖武記.卷七.雍正西南夷改流記上》:「環黔粵萬山間,奧而曠,沃而衍,榛狉而淳樸,別有天。」
殖民     
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被殖民的區,殖民居民其政治經濟文化等各種人權皆被剝奪,自然與文化資產亦受管控,常被以特定的空間文化治理型式來管轄,語言與文化也常呈混種狀態。參見「殖民」、「殖民主義」條。
理大發現     
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目錄1 源頭2 葡萄牙人3 西班牙人4 關鍵字5 出處 源頭西元15世紀,隨著航海技術的進步,發掘新財富的慾望及好奇心,以及促成其他民族信仰基督教的意念,吸引了歐洲人踏上海上探險的旅程。在葡萄牙和西班牙兩國國王的支持下,西元15世紀末,歐洲人的足跡幾乎遍布世界各。 葡萄牙人約在西元1430年,由於葡萄牙的亨利王子一心嚮往遙遠的國度,所以便展開葡萄牙的航海探險旅程。葡萄牙王室發起的航海探險目的,是為了不再出昂貴的價錢向中國和印度等東方貿易的阿拉伯商人購買香料、絲綢和其他東方物品。綽號航海家的亨利王子,企圖找出一條可以直接...
    
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1.物體落。唐.張籍〈惜花〉詩:「濛濛庭樹花,墜無顏色。」《三國演義》第七回:「張虎見陳生墜,吃了一驚。」
2.比喻衰弱、衰微。唐.杜甫〈送重表姪王砅評事使南海〉詩:「家聲肯墜,利器當秋毫。」
3.嬰兒初生。如:「呱呱墜」。
    
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1.掃除上的塵土汙物。《孔子家語.卷二.致思》:「於是夫子再拜,受之。使弟子掃,將以享祭。」《西遊記》第三六回:「我是這裡掃撞鐘打勤勞的道人。裡面還有個管家的老師父哩。」
2.比喻摧毀無餘。如:「名譽掃」、「斯文掃」。《新唐書.卷一○九.列傳.祝欽明》:「欽明體肥醜,據搖頭睆目,左右顧眄,帝大笑。吏部侍郎盧藏用歎曰:『是舉五經掃矣!』」宋.李燾《續資治通鑑長編.卷二七六.神宗熙寧九年》:「平日聞望,一旦掃,不知安石何苦而為此也。」
    
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、本
無用武之     
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沒有使用武力的方。比喻無法施展才能或抱負。《三國演義》第四三回:「今操芟除大難,略已平矣;近又新破荊州,威震海內;縱有英雄,無用武之。」《幼學瓊林.卷三.人事類》:「無勢可乘,英雄無用武之。」
    
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1.天空與表。《易經.說卦》:「天定位,山澤通氣。」《文心雕龍.原道》:「文之爲德也大矣,與天並生者何哉?」
2.天下、世界。漢.張衡〈南都賦〉:「方今天之睢剌,帝亂其政,豺虎肆虐,真人革命之秋也。」元.辛文房《唐才子傳.卷六.韋楚老》:「陳勝城中鼓三下,秦家天如崩瓦。」
3.比喻相差極遠。《樂府詩集.卷七三.雜曲歌辭十三.古辭.焦仲卿妻》:「否泰如天,足以榮汝身。」清.魏源〈太室北溪石淙谷序〉:「自此峽出,曠然禾疇,與峽中個一天。」
4.境界、境。唐.李白〈山中問答〉詩:「桃花流水窅然去,別有天非人間。」
5.指天間的神靈。《金瓶梅》第三五回:「遇閒時,在吳先生那里一年打上個醮,答報答報天就是了。」《紅樓夢》第六九回:「於是天前燒香禮拜,自己通陳禱告。」
邊際土     
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  所謂邊際土係指都市或都會區週圍或邊緣的土,以及土由於品質、區位不良,以致於在上面耕作或投入無法達到預期報酬者。前者係指邊際都市土,也就是恰可保證資料投資開發的都市或郊區土。後者則意謂者:除非提高報酬、技術進步、公共津貼,使收入超過開支成本,否則邊際土便不會被使用。從土經濟學的觀點來說,後者係指利用土時,其收益等於其成本,即無超額利潤可得的土。邊際土的探討,對於開墾土具有重要的意義。
  邊際土的概念,是由差額租理論形成的,由於土有不同的生產力,形成租的根源,而決定租的基準,即是耕作邊際,由此導致邊際土一概念的成立。故在差額租論成立以前,經濟學上...
利用時,收益與成本相等,並無超額利潤可得之土謂之邊際土。在開墾土時,必須考慮邊際土之問題。邊際土在經濟上成為耕作與非耕作之界限,低於此界限者,稱為邊際以下土或次邊際土(sub-marginal land),高於此界限者,稱為邊際以上或超邊際土(super-marginal land)。邊際土並非固定不變,政治、生產技術之進步、或人口增減等因素,均可形成生產成本或收益價格之波動,而導致邊際土之變動。邊際土之概念,乃由差額租理論所形成,由於土具不同之生產力,形成租之根源,而決定租之基準,即為耕作邊際,由此導致邊際土概念之成立。
不知天高     
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懵然無知而狂妄自大。《紅樓夢》第一九回:「再不說了。那原是我小時不知天高厚,信口胡說,如今再不敢說了。」《兒女英雄傳》第三四回:「如今年過知非,想起幼年這些不知天高厚的話,真覺愧悔。」也作「不知天高下」。