跳到主要內容
:::

教育百科logo

:::
共 225 筆資料，
每頁顯示 筆資料
資料庫查詢時間：655.239 ms
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
::: 你是不是要搜尋以下結果
井底蝦蟆     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。」北海若曰：「井1>（蛙）不可以語於海者，拘於虛2>也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士3>不可以語於道者，束於教4>也。今爾出於崖涘，觀於大海，乃知爾醜，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大於海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形於天地而受氣於陰陽，吾在〔於〕天地之間，猶小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎...
望洋之嘆     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。」 〔注解〕 (1) 端：邊、岸。 (2) 河伯：古代傳說中的黃河水神。相傳為華陰潼陽人。其人成為河伯之說有二：一說因渡河淹死，被天帝封為水神；一說因服食八石、得水仙而成神。 (3) 旋：回轉。 (4) 望洋：洋，陽的假借字。望洋，連綿詞，仰視的樣子。或作「望陽」、「望佯」、「盳（通望，音ㄨㄤˋ）洋」、「望羊」。在這則寓言故事中，主要是河伯與北海若的問答，後人或因河、海對舉，遂解「望洋興嘆」之「洋」為「海洋」。 (5) 若：海神名。 (6) 野語：民間的諺語。
澄觀     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
唐代一位高僧的法號。（西元738～839）俗姓夏侯，越州山陰（今浙江紹興）人。十一歲依寶林寺霈禪師出家。二十一歲受具足戒後，到處參學，於戒律、天台、華嚴、南北禪法無不鑽研，而歸心於華嚴，以中興華嚴宗為己任，為華嚴宗四祖。他吸收了天台和禪宗的思想，致力推動禪教一致的思想，對中唐以後的佛教影響頗深。弟子有一百餘人，著名的有宗密、僧睿、法寶等。賜號「清涼國師」。著作弘富，有《大方廣佛華嚴經疏》二十卷，《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》九十卷等。
認賊為子     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
把盜賊當作兒子。比喻視妄想為真實。《大佛頂首楞嚴經》卷一：「此是前塵虛妄相想，惑汝真性，由汝無始至於今生，認賊為子，失汝元常。」《大方廣修多羅了義經．卷下》：「譬如有人，認賊為子，其家財寶，終不成就。」
開悟     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
2.佛教用語。指修行人證知現象沒有真實性的經驗。唐．實叉難陀譯《大方廣佛華嚴經》卷四：「十方普現大神通，一切眾生悉開悟。」
資訊科學系（含碩士班）     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
級資訊學術與工程之研發人才。 參、課程理念一、本系課程架構分為網路與通訊、計算機系統、智慧型科技等三大方向教學課程。二、本系碩士班學生之報考資格不限資訊相關科系畢業生，凡教育部認可之國內外　大學 畢業獲學士學位，或符合其他條件者，均可報考。三、本系在職碩士班學生之報考資格不限資訊相關科系畢業生，凡教育部認可之國內外大學畢業獲學士學位或同等學歷且具全職工作之在職人員，男性（非志願役人員）須服完兵役或無兵役義務且具相當工作經驗者，女性須相當工作經驗者，均可報考。 相關鏈結國立台北教育大學 首頁國立台北教育大學 資訊科學系(所...
隨喜     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
1.因認同他人某種行為，而生起愉悅、讚許的心，佛教稱為「隨喜」。唐．般若譯《大方廣佛華嚴經》卷四○：「十方三世一切聲聞及辟支佛、有學、無學所有功德，我皆隨喜。」
忸捏     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
害羞，不大方的樣子。如：「磊落大方是演藝工作者的基本工夫，最忌諱的莫過於忸捏作態了。」也作「忸怩」。
衣飾     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
衣服的式樣和裝飾。[例]她的生活很節儉，衣飾一向樸素大方。
角色期待     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
ion Education Association, NEA）針對全國性教育發展提出教育目標，包括七大方面的目標： 健康； 自我控制與基本能力的獲得； 良好的家庭關係； 良好的休閒生活； 公民的義務與責任； 有效運用空閒時間； 合乎道德的個性。1918年公布的教育目標，在範圍上比之前的教育目標寬廣，學校教育功能受到國家相當的重視，教育同時肩負者社會改革的責任。在學校教育的重要性日趨受重視的同時，教師本身的角色也隨著多樣多變。因此，美國州政府與地方政府逐漸重視教師本身的素養與條件的問題，要求教師在成為專業教師之前，必須經歷...
回到頁面頂端圖示