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安步當車
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目錄1 出處2 故事3 解釋4 詞意5 例句 出處 「國策」「顏斶說齊王」：「顏斶辭去曰：『然而刑神不全。斶願得歸，晚食以當肉，安步以當車，無貴以當貴，清靜貞正以自虞。』」 故事 戰國時代，齊國有一位賢士，名叫顏斶。他不但經綸滿腹，才氣縱橫，道德文章都極好；而尤其難得的是生活簡約，不慕虛榮，是一個典型的讀書人。 一天，齊宣王在宮中召見他。宣王說：「顏斶你過來！」顏斶沒有理他。停了一停，他也模仿著宣王的口氣說道：「大王你過來！」 齊宣王聽了很不舒服。當時，左右的大臣就質問他：「大王是一國的國君，而你顏斶不過是一個人...
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室如懸磬
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捉襟見肘 相反詞美輪美奐、雕梁畫棟、瓊樓玉宇 5.例句他出生於室如懸磬的家庭，卻知積極進取，從不怨天尤人，實在值得我們學習。
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醉翁之意
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此處所列為「醉翁之意不在酒」之典源，提供參考。 宋．歐陽修〈醉翁亭記〉（據《歐陽修全集．卷三九》引）環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺；而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧曰智僊也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁1>之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓2>之酒也。 〔注解〕
(1) 醉翁：歐陽修（西元１００７∼１０７２），或作「歐陽脩」，字扑籜，自號醉翁，又號六一居士，宋廬陵人（今江西省吉安縣）。工詩、詞、散文，所作文章，為世所重，...
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冽
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寒冷。如：「凜冽」。唐．柳宗元〈至小邱西小石潭記〉：「伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。」明．孫仁孺《東郭記》第二二齣：「暮光又早生新月，野曠西風冽。」
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捕風捉影
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04.《鏡花緣》第一二回：「尤可怪的，又有一等唆訟之人，哄騙愚民，勾引興訟，捕風捉影，設計鋪謀，或誣控良善，或妄扳無辜。引人上路，卻於暗中分肥；設有敗露，他即遠走高飛。」
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福祿貝爾
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為他在幼兒教育的發展，有極大的貢獻，被稱為幼兒教育之父。教育思想福祿貝爾認為，遊戲是兒童的內在本能，尤其是活動本能[4]的自發表現，也是幼兒時期最純潔、最神聖的活動。活動本能日後將會逐漸發展成創造本能。因而對兒童的教育，不應加以束縛、壓制，也不應拔苗助長，而是應當順應其本性，滿足其本能的需要，如同園丁順應植物的本性，給植物施以肥料，配合以合適的日照、溫度。如此，蘊含在人裡面的神性將得以在人性里逐步被喚醒而體現出來。根據上述觀點，福祿貝爾認為，遊戲和手工作業應是幼兒時期最主要的活動，而知識的傳授只是附加的部分，穿插其中。幼...
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書
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4.字體。如：「草書」、「楷書」、「隸書」。《隋書．卷六八．閻毗傳》：「能篆書，工草隸。尤善畫，為當時之妙。」
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天
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7.指宇宙萬物的主宰。有時指大自然、有時指命運、有時指天神等。如：「生死有命，富貴在天。」、「謀事在人，成事在天。」、「不怨天，不尤人。」《書經．泰誓中》：「天視自我民視，天聽自我民聽。」
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六書
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．後記》中提出「像形和指事的界限，是學習六書的難點。遇夫先生說：指事一書，前儒頗多誤解，而近代之王筠尤甚。王氏何以致誤？以彼於指事之事謂就字義而言，不知其當就字形言也。例如齊字以禾之等表齊，飛字以鳥之舉表飛，皆像形字也。而王氏雲齊飛皆全體指事。因齊飛二字皆表動作，於文法為動字故以為指事。是據本字之字義定指事，非以字形定之也。……總括言之，指事乃就字形為說，非就字義為言也。究極言之，指事之事乃符號也。符號與圖畫不同，故指事與像形別也。符號與義訓無關，故指事與文法不能相合也。」四,漢字學意義：因此，抽像或形像都不是指事的特徵...
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效
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1.摹仿。[例]效尤、效法、東施效顰
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貓頭鷹博士