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合浦珠還
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目錄1 出處2 語意3 故事4 相似詞5 例句6 參考資料 出處出自范曄所著後漢書循吏孟嘗傳:「孟嘗,遷合浦太守,郡不產穀實,而海出珠寶......去珠復還。」 語意原來是藉以歌頌孟嘗為民造福的功德,後人則比喻一件東西失而復得或比喻人離開而復返。但不能與「完璧歸趙」相混,因為「完璧歸趙」是強調原物歸還,而「合浦還珠」是強調物品失而復得。 故事東漢時代, 孟嘗曾任合浦太守。 那一帶地屬沿海, 不產鼓物果實而盛產珍珠。 而百姓需要的糧食,多從隔鄰交趾郡 (漢時所置,即今越南北部之東京州)運來,兩地經常有商販往返以合浦珠寶交換...
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事蹟
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個人或團體曾經做過的事情。如:「偉人的事蹟,足為後人典範。」南朝梁.劉勰《文心雕龍.徵聖》:「鄭伯入陳,以文辭為功;宋置折俎,以多文舉禮。此事蹟貴文之徵也。」明.余繼登《典故紀聞》卷四:「凡及兩考,而事蹟顯著者,皆得加授階。」《紅樓夢》第四回:「使他認得幾個字,記得前朝幾個賢女事蹟便罷了,卻只以紡績井臼為要。」
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先聲奪人
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語本《左傳.昭公二十一年》:「先人有奪人之心,後人有待其衰,盍及其勞,且未定也,伐諸?」後比喻搶先以聲勢壓倒別人。如:「敵我兩方實力相當,我們不妨來個先聲奪人,給他們一個下馬威。」
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杜甫
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驚人死不休」是他的創作風格。他的詩激盪著熱愛祖國、熱愛人民的熾烈情感和不惜自我犧牲的崇高精神,因此被後人公認為「詩史」,詩人被尊稱為「詩聖」。唐代的大文學家韓愈曾把杜甫與李白並論說:「李杜文章在,光焰萬丈長」。 詩作 杜甫一生寫了一千多首詩,其中著名有《三吏》、《三別》、《兵車行》、《茅屋為秋風所破歌》、《麗人行》、《春望》等。杜甫詩充分表達了他對人民的深刻同情,揭露了封建社會剝削者與被剝削者之間的尖銳對立:「朱門酒肉臭,路有凍死骨。」這千古不朽的詩句,被世世代代的中國人銘記。「濟時敢愛死,寂寞壯心驚。」這是杜甫對祖...
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率爾操觚
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不加思索,揮筆成文。形容文思捷速。清.平步清《霞外捃屑.卷七下.縹錦廛文筑下.文稱南直北直非稱三司尤非》:「望谿文最講義法,而敘事頗沿俗稱,不免率爾操觚,以此為後人彈射。」亦比喻不多考慮,草率作文。
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理性主義
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過符合邏輯的推理而非依靠表像而獲得結論,意見和行動的理由。理性主義及經驗主義並非由當時的哲學家,而是後人作出了區分。事實上,有時兩者之間的區分並不像人們所說的那麼顯著。三位主要的理性主義者都認同經驗科學的重要性,並且他們在研究方法及形而上學的理論上更接近笛卡兒而不是斯賓諾莎(Baruch Spinoza)和萊布尼茲(Gottfried Leibnitz)。盡管這種區分在-{}-著書立作時很有必要,他們在哲學本身來說不是非常有用。典型的理性主義者認為,人類首先本能地掌握一些基本原則,如幾何法則,隨後可以依據這些推理出其余知...
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後來居上
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本指堆積柴火時,後搬來的放置在上面。語本《淮南子.繆稱》:「故聖人不為物先,而常制之其類,若積薪樵,後者在上。」後用以諷刺用人不當,使新進之人位居舊臣之上。清.李漁《風箏誤》第三齣:「衾裯同抱甘誰讓,寵盛處,後來居上。」也用以讚揚後人的成就超越前人。或落後的人超過領先的人。如:「這次馬拉松賽跑,她以後來居上之姿,勇奪冠軍。」
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羼
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攙雜、混雜。北齊.顏之推《顏氏家訓.書證》:「典籍錯亂,……皆由後人所羼,非本文也。」《新唐書.卷一二三.列傳.李嶠》:「今道人私度者幾數十萬,其中高戶多丁,黠商大賈,詭作臺符,羼名偽度。」
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易經
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的次序被重新排列,被記載在《歸藏》一書,以「坤」為第一卦。依據司馬遷《史記》的記「文王拘而演周易」,後人因此認為《易經》是商朝末年、西周之初的時候確立,是周文王奠定了《易經》以「-{乾}-」為第一卦,並為每一卦寫下「卦辭」(卦像的解釋)。周文王之子、周武王之弟周公旦則被認為是「爻辭」(每一爻的解釋)的創立者。卦辭和爻辭的內容不單影響周朝的歷史,也影響到「詩經」的文學風格。《十翼》被認為是春秋時期孔子的弟子與再傳弟子作品。它是對《易經》的詮釋,有十篇,包括:一、彖上傳,二、彖下傳,三、像上傳(又稱「大像」),四、像下傳(又...
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楚楚
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5.悽苦的樣子。唐.元稹〈聽庾及之彈烏夜啼引〉:「後人寫出烏啼引,吳調哀弦聲楚楚。」
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貓頭鷹博士