:::
回到頁面頂端圖示
共 429 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
行為主義
瀏覽人次:0
收藏人次:0
詢師的示範、或是典範人物的演出、甚至是利用錄像帶呈現的方式，讓當事人可觀察、依循，並可以慢慢學會一些渴望的行為。而“預演”則是咨詢師在當事人將在咨詢情境中所學的技巧知識運用於實際的生活之前，可以讓當事人與咨詢師在治療時間先作一些練習，使當事人熟悉即將使用的技巧，預防可能出現的問題與解決之道，以減少當事人在接觸實際世界及真正行動時的失敗機會。 6、代幣制(token system) “代幣制”是學校系統很喜歡運用的行為主義的技巧之一，像“乖寶寶”貼紙，同學們集滿多少張可以獲得一個“特權”或“禮物”，是一種象徵性的東西。...
|
|
飢
瀏覽人次:0
收藏人次:0
餓。《說文解字．食部》：「飢，餓也。」如：「飢餓」、「飢渴」、「飢腸轆轆」。唐．孟郊〈蚊〉詩：「五月中夜息，飢蚊尚營營。」
|
|
饑
瀏覽人次:0
收藏人次:0
餓。通「飢」。《商君書．戰法》：「民倦且饑渴。」
|
|
欽佩
瀏覽人次:0
收藏人次:0
心中敬服。《老殘遊記》第六回：「宮保愛才若渴，兄弟實在欽佩的。」《文明小史》第六○回：「老兄具這樣的法眼，欽佩得很，將來倒要時常請教請教。」
|
|
本我自我超自我
瀏覽人次:0
收藏人次:0
洛伊德的學說中，超我是父親形象與文化規範的符號內化，由於對客體的衝突，超我傾 向於站在「本我」的原始渴望的反對立場，而對「自我」帶有侵略性。超我以道德心的形式運作，維持個體的道德感、迴避禁忌。 超我的形成發生在戀母情結的崩解時期，是一種對父親形象的內化認同，由於小男孩無法成功地維持母親成為其愛戀的客體，對父親可能對其的閹割報復或懲罰產生 去勢焦慮（castration anxiety），進而轉為認同父親。
|
|
蔚然
瀏覽人次:0
收藏人次:0
茂盛的樣子。唐．柳宗元〈袁家渴記〉：「有小山出水中，山皆美石，上生青叢，冬夏常蔚然。」
|
|
佛洛依德
瀏覽人次:0
收藏人次:0
三個基本部分，即本我（id）、自我(ego)和超我（superego）。弗洛伊德把人的動機歸納為餓、渴、睡、性等，其中性慾佔主導地位（本我）。但本我往往受到道德、社會法規等現實條件的制約（超我），受到壓抑得不到紓解的衝動而透過夢、失語等形式來尋求滿足。弗洛伊德相信一個人如果以前曾經有一些創傷性的事件而引致心理有問題，只要他能夠知覺地再將那事重演一次，並將本我、自我和超我作回平衡的處理，那麼問題就會解決。 夢 佛洛伊德認為「夢是一種在現實中實現不了和受壓抑的願望的滿足」。他更大膽地認為這些實現不了和受壓抑的願望多半是和「...
|
|
需要
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.對事物的欲望或需求。如:「當我們飢渴時需要溫飽，孤獨、寂寞時需要關懷。」
|
|
談
瀏覽人次:0
收藏人次:0
說話或討論。如：「抵掌而談」、「促膝長談」、「紙上談兵」、「會談」、「和談」。《孟子．離婁下》：「蚤起，施後良人之所之，遍國中無與立談者。」宋．岳飛〈滿江紅．怒髮衝冠〉詞：「壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。」
|
|
學生次級文化
瀏覽人次:0
收藏人次:0
同齡同質的次級文化：由於年齡相近，使得他們溝通意見時沒有隔閡，彼此相互照應，在精神上相互寄託，再加上渴求心理慰藉的因素，學生在同儕之間尋求支持及認同，重視同儕團體的價值規範，其行為模式以同儕團體做為參照標準。是附屬型的次級文化：學生次級文化並非獨立存在，而是依附在傳統文化或者是學校文化之中。其組成份子為學生，有自己的價值規準，在學校體系中產生，是構成學校主文化的其中一環。是對形式主義的反抗：青少年反抗成人世界的繁文縟節；所以，在言行、服飾上流露不拘形式，不墨守成規的特性；喜好簡潔，省略的語言和人際關係；崇尚自然、本性、不...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |