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涸澤而漁
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此處所列為「竭澤而漁」之典故說明，提供參考。據《呂氏春秋．孝行覽．義賞》載，春秋時，晉國將要和楚國開戰。國君晉文公非常憂心，問大臣咎犯說：「敵軍人數比我們多，要如何應戰呢？」咎犯回答：「我聽說禮不厭繁，兵不厭詐，要打贏這場戰爭，仍然得靠詐術。」文公將咎犯的建議告訴雍季，雍季說：「把澤水排光來捕魚，一定捕得到，但明年就沒有魚可捕了；把草木燒光來打獵，一定可以捉到獵物，但明年就沒有獸可以獵了。雖然這次用詐術應戰，取巧可行，但下次就沒效了，並不是長久之計。」最後，文公還是用咎犯的建議，打敗了楚國。論功行賞的時候，雍季的功勞比咎犯高，大臣們勸諫說：「這次打了勝仗，全靠咎犯的計謀，但行賞卻把他排在後面，...
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西瓜效應
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ails of」這個片語，直譯為「在…的衣尾上」，意為「依靠…的幫助」。這是因為在美國的政治環境中，贏得總統的政黨通常也會得到國會中多數席次。換而言之，議員即是「在總統的衣尾上」（依靠總統的幫助）。 情況 特別在接連舉辦的選舉，如美國民主黨與共和黨總統候選人各州初選中，假如有某幾位候選人被看好而獲得頭幾場初選時，則可以獲得大量的政治捐款，使得其優勢更加明顯最後即獲勝選。 新聞「西瓜效應」一詞，在新聞媒體首次出現應為2008年中華民國立法委員選舉[來源請求]，此次選舉，在野的國民黨直接以超過三分之二的絕對多數席次擊敗執政...
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義務倫理學
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出自於純正的、為盡自己本分或義務的動機；不能為了其他附帶的目的，譬如為了博得別人的好感或讚譽，或為了贏得某種好的名聲，或社會的表揚，才去做好事。康德義務論的倫理學強調道德義務的絕對性，以及個人的理性抉擇能力，它同時也強調個人自律的價值。康德將道德或倫理學體系區分為：自律(autonomy)和他律(heteronomy)兩種。真正具有道德正面價值的是自律性的道德，由個人自己決定自己行為的準則，而且自動遵循自己所立的法律。康德的義務論倫理學切斷了個人理性與權威之間的聯繫。他雖沒有拋棄對上帝的信仰，可是卻主張，個人應該以天賦的...
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劣勢
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條件或處境較差的形勢。如：「這次比賽，在對手人高馬大的壓制下，我方處於劣勢，贏球的機會不大。」
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利益團體
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與利益有限的情況下，每一利益團體都希望透過政府多分配一些利益。就此而論，利益團體之間的關係應是一種你贏我輸的零和競賽(zero-sum game)。就最低工資而言，勞方與資方所持立場亦完全相反。勞方希望增加，資方則反對。因為勞方之所得，即屬資方之損失，資方自然會強力反對調高最低工資了。雖然如此，利益團體在監督政府執政與影響政府決策上，仍然扮演著重要的角色，也是反映人民多元聲音的重要橋樑，多元且蓬勃發展的利益團體也正是民主社會的重要元素。 參考文獻海伍德（2009）。政治學的關鍵概念。台北市：五南。任德厚，《政治學》七版，...
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從來
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從以前到現在。《大宋宣和遺事．元集》：「洛陽從來無杜鵑，今忽來至，必有所主。」《儒林外史》第五三回：「鄒師父是從來不給人贏的，今日一般也輸了。」
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朝令暮改
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有者半賈而賣，亡者取倍稱之息，於是有賣田宅鬻子孫以償責者矣。而商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣，操其奇贏，日游都市，乘上之急，所賣必倍。故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必（梁）〔粱〕肉；亡農夫之苦，有仟伯之得。因其富厚，交通王侯，力過吏勢，以利相傾；千里游敖，冠蓋相望，乘堅策肥，履絲曳縞。此商人所以兼并農人，農人所以流亡者也。 〔注解〕
(1) 臧：音ㄘㄤˊ，「藏」的古字。收藏、隱藏。
(2) 繇役：舊時官府指派成年男子義務性的勞役，包括修城、鋪路、防衛鄉里、戍守邊疆等工作。繇，音｜ㄠˊ，通「徭」，勞役。
(3) 亡：音ㄨˊ，同「無」。沒有。
(4) 送往迎來：形容人忙著應酬的情形。...
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處暑
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，處暑火神形象令人有種暑熱氣氛即將殆盡，慢慢收斂於其背後。 與「處暑」有關的俗諺「播田播到處暑過，卡贏過擔什貨」：桃竹苗客家地區認為，插秧若能差到處暑過後，其利潤好過挑百貨沿街叫賣。「處暑處暑，熱死老鼠」：雖然氣候轉涼，但在亞熱帶地區，仍然十分悶熱，因此有此俗諺產生。 關鍵字中文關鍵字：處暑英文關鍵字：the Limit of Heat 參考文獻註1：中國養生文化研究中心。秋養生 二十四節氣養生經。大都會文化P.13註2：魏吉助。俗俚俗氣 台灣-節氣諺語 節慶民俗。自編出版P.5
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排球
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持球7.越中線8.越三米線高於球網後排攻擊9.觸手出界 得分排球比賽採取五局三勝制，先取三局勝利就是贏了比賽。以往的比賽，以十五分為一局。任何一隊需要先取得發球權，然後在每一球勝了對方，方可得分；若一球輸了，發球權就歸於對方。當兩隊十四分平手後，其中一方需要連贏兩分，方可贏得一局；這個就是局末平分（Deuce）制。不過自1999年起，計分的制度進行了修改。五局三勝制的原則不改...
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景從
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緊相追隨，如影隨形。《文選．賈誼．過秦論》：「斬木為兵，揭竿為旗，天下雲集響應，贏糧而景從。」唐．陳鴻《長恨傳》：「內外命婦，熠耀景從。」
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