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園
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2.供人遊覽、休憩的地方。如：「公園」、「遊樂園」。南朝宋．劉義慶《世說新語．簡傲》：「王子敬自會稽經吳，聞顧辟疆有名園。」
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長驅直入
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《漢書．卷五二．竇田灌韓傳．韓安國》匈奴來請和親，上下其議。……恢曰：「不然。臣聞鳳鳥乘於風，聖人因於時。昔秦繆公都雍，地方三百里，知時宜之變，攻取西戎，辟地千里，并國十四，隴西、北地是也。及後蒙恬為秦侵胡，辟數千里，以河為竟，累石為城，樹榆為塞，匈奴不敢飲馬於河，置烽燧，然後敢牧馬。夫匈奴獨可以威服，不可以仁畜也。今以中國之盛，萬倍之資，遣百分之一以攻匈奴，譬猶以彊弩射且潰之癰也，必不留行矣。若是，則北發月氏可得而臣也。臣故曰擊之便。」安國曰：「不然。臣聞用兵者以飽待饑，正治以待其亂，定舍以待其勞，故接兵覆眾，伐國墮城，常坐而役敵國，此聖人之兵也。且臣聞之，衝風之衰，不能起毛羽；彊弩之末1>...
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府
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1.儲藏文書或財物的地方。《說文解字．广部》「府」字．清．段玉裁．注：「文書所藏之處曰府。」《孟子．告子下》：「今之事君者，皆曰我能為君辟土地，充府庫。」
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腓
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2.斷足之刑。如：「腓辟」。《周禮．秋官．司刑》「刖罪五百，殺罪五百」句下唐．賈公彥．疏：「咎繇改臏作腓，至周改腓作刖。」
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記錄
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1.記於書冊。漢．王充《論衡．超奇》：「古昔之遠，四方辟匿，文墨之士，難得記錄。」《三國演義》第一○○回：「史官秉筆而記錄，百姓眾口而傳揚。」也作「紀錄」、「記載」。
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便佞
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巧言善辯，阿諛逢迎。《論語．季氏》：「孔子曰：『益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。』」唐．陳鴻《長恨傳》：「蓋才智明慧，善巧便佞，先意希旨，有不可形容者。」
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抱負
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心中有所懷抱。指志向、理想、願望。《儒林外史》第三五回：「老先生抱負大才，要從正途出身，不屑這徵辟。」《紅樓夢》第一回：「雨村吟罷，因又思及平生抱負苦未逢時，乃又搔首對天長歎。」
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言之有物
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義，成為儒家的重要典籍。《易經》的內容充滿神祕的色彩，理念幽微莫測，由宇宙運行乃至人事生滅，都有極精辟的見解。〈家人〉是《易經》的第三十七卦，指一家之人，卦形為火下風上（䷤），取風由火出，人人各守其職之義。象辭的解說為：「風由火而生出，是〈家人〉這一卦的象徵。因此君子講話的內容必定實在，不會說空泛無益的話，做事也能持續不斷，不會半途而廢。」後來「言之有物」這句成話就從這裡演變而出，用來形容言論或文章有根據、有內容。
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飢不擇食
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＃《孟子．公孫丑上》1>夏后、殷、周之盛，地未有過千里者也，而齊有其地矣；雞鳴狗吠相聞，而達乎四境，而齊有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能禦也。且王者之不作，未有疏於此時者也；民之憔悴於虐政，未有甚於此時者也。飢者易為食，渴者易為飲。孔子曰：「德之流行，速於置郵而傳命。」當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之，惟此時為然。 〔注解〕
(1) 典故或見於《五燈會元．卷五．丹霞天然禪師》、《五燈會元．卷一一．神鼎洪諲禪師》。〔參考資料〕 ■《五燈會元．卷五．丹霞天然禪師》訪龐居士，見女子靈照洗菜次，師曰：「居士在否？」女子放下菜籃，歛手而立。師又...
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三寸不爛之舌
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下振動。今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，於良足矣。願弃人閒事，欲從赤松子游耳。」乃學辟穀，道引輕身。
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貓頭鷹博士