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人離鄉賤
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人一離開熟悉的環境，所有的人際關係皆不存在，自然毫無地位。比喻人在陌生環境的哀傷心境。《西遊記》第三六回：「長老聞言，滿眼垂淚道：『可憐！可憐！這纔是人離鄉賤！我弟子從小兒出家，做了和尚，又不曾拜懺喫葷生歹意，看經懷怒壞禪心，……不知是那世裡觸傷天地，教我今生常遇不良人！』」
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魚遊釜內
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此處所列為「魚遊釜中」之典源，提供參考。 《後漢書．卷五六．張王种陳列傳．張綱》時廣陵賊張嬰等眾數萬人，殺刺史、二千石，寇亂揚徐閒，積十餘年，朝廷不能討。冀乃諷尚書，以綱為廣陵太守，因欲以事中之。前遣郡守，率多求兵馬，綱獨請單車之職。既到，乃將吏卒十餘人，徑造嬰壘，以慰安之，求得與長老相見，申示國恩。嬰初大驚，既見綱誠信，乃出拜謁。綱延置上坐，問所疾苦。乃譬之曰：「前後二千石多肆貪暴，故致公等懷憤相聚。……嬰聞，泣下，曰：「荒裔1>愚人，不能自通朝廷，不堪侵枉2>，遂復相聚偷生，若魚遊釜中，喘息須臾閒3>耳。今聞明府之言，乃嬰等更生之（晨）〔辰〕也。既陷不義，實恐投兵之日，不免孥戮。」綱約之以...
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志人人殊
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此處所列為「言人人殊」之典故說明，提供參考。據《史記．卷五四．曹相國世家》載，漢朝初年，天下安定不久，封為齊王的劉肥正值少壯，想要大展身手有一番作為，於是相國曹參就召集地方上的長老和儒生，請教安民的方法，結果「言人人殊」，也就是每個人的見解都不同，這讓曹參很傷腦筋，不知道應該聽取哪個人的意見才好。後來「言人人殊」這句成語就從這裡的原文摘出，用來指對同一件事各人所言不同。
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陋劣
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庸俗粗劣。宋．蘇軾〈次韻定慧欽長老見寄〉詩八首之四：「真源未純熟，習氣餘陋劣。」
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恐惶悚懼
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驚惶恐懼而感到十分的害怕。《西遊記》第三二回：「長老聞言，恐惶悚懼，扯住他虎皮裙子。」
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摩頂受記
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師父用手摸著要求出家者的頭，並為之授戒。《水滸傳》第四回：「長老用手與他摩頂受記，道：『一要皈依三寶，二要歸奉佛法，三要歸敬師友，此是三歸。』」也作「摩頂受戒」。
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眾怨之的
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此處所列為「眾矢之的」之典故說明，提供參考。「眾矢之的」典源作「眾射之的」。明朝正德、嘉靖年間，先是王守仁在軍中趁工作閒暇授徒講學，之後再傳弟子徐階擔任內閣大學士時，在京師設講會講學，使得講學風氣興盛起來，造成一股潮流。自此，無論是在朝官吏或是地方士紳、長老，紛紛開始聯合講會，成立書院，相互應和。萬曆年間，由顧憲成等人重新修建的東林書院，名號尤其響亮。他們時常譏諷朝政，評論人物，士大夫相繼依附，於是和東林書院有關的人都被稱為「東林黨」。但也因為名氣太大遭到毀謗，氣焰太盛招致各方的責難，批評的輿論接連而來，加上幾次的政治鬥爭都和東林書院的人有關，使得眾人攻擊的目標，都指向在東林書院講學的顧憲成等...
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拿腔做勢
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裝鬼臉
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面部故意做出滑稽的表情，以表示譏誚揶揄。《平妖傳》第八回：「每遍回來，眾僧背後做手勢裝鬼臉，慈長老只做不知。」
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大會垓
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1.大會戰。垓，垓下。劉邦曾率韓信等圍項羽於垓下，羽敗死。後因以「會垓」謂會戰。元．馬致遠《薦福碑》第三折：「未曾結廬山長老白蓮社，正遇著東海龍王大會垓。」《元曲選．小尉遲．第二折》：「他曾上甚惡戰場，他曾經甚大會垓。」
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貓頭鷹博士