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矯過正
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此處所列為「矯枉過正」之典故說明，提供參考。據《越絕書．卷一五．越絕篇敘外傳記十九》載：春秋時，伍氏一家本在楚國仕宦，但伍子胥的父親和哥哥因為得罪了楚平王而被殺，只有他一人逃到吳國。由於受到吳王闔閭的賞識，他幫助吳國從衰微的國勢走向富強，進而使吳成為一方的霸主。但是伍子胥從來沒有忘記楚平王的殺父之仇。後來楚國攻伐蔡國，伍子胥便藉救援蔡國的名義，發動吳兵攻打楚國，攻下楚國的都城郢。此時楚平王早已死去多年，復仇心切的伍子胥命令兵士們挖開楚平王的墳墓，鞭笞屍骨。後人評論這件事情，認為：「兒子為父親復仇，臣子討伐逆賊，本來是發自至誠之舉，但是伍子胥的做法已經超出常理，反而不合乎中庸之道了。」後來「矯枉...
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傳贊
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史家於傳記後所加的評論。《晉書．卷九四．隱逸傳．郭文傳》：「寵葬之於所居之處而祭哭之，葛洪庾闡並為作傳贊，頌其美云。」
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慧皎
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南朝梁一位高僧的法號。（西元497～554）會稽上虞（今浙江上虞縣西）人，博通內外學，是著名的佛教史家。其最大貢獻是綜合前人有關高僧的傳記，加以分類編輯，成為高僧傳。由於取材精審、體例明確、文采斐然，是佛教史中的名著。
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隨聲趨和
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此處所列為「隨聲附和」之典源，提供參考。 ＃漢．劉歆〈移讓太常博士〉（據《文選．卷四三．書下》引）1>往者綴學之士，不思廢絕之闕，苟因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學者罷老，且不能究其一藝，信口說而背傳記，是末師而非往古。至於國家將有大事，若立辟雍封禪巡狩之儀，則幽冥而莫知其原。猶欲保殘守缺2>，挾恐見破3>之私意，而亡4>從善服義之公心。或懷疾妒5>，不考情實6>，雷同7>相從，隨聲是非，抑此三學，以《尚書》為不備，謂左氏不傳《春秋》，豈不哀哉！ 〔注解〕
(1) 典故或見於漢．應劭《風俗通義．卷二．正失》。
(2) 保殘守缺：固守舊有的事物或思想，而不知改進變通。
(3) 見破：看出。...
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丹珠爾
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對佛語的論述、注釋。為藏語bstan-'gyur的音譯，是組成《西藏大藏經》的兩個部分之一。內容主要是大乘佛教經典的論著；其餘有關於怛特羅儀軌和修持的著述，對經文的論述、注疏；關於文法、因明、醫藥、星相學的著作，與高僧大德的傳記。分成讚頌、咒釋、經釋、目錄四類。根據德格版，所收書三千四百六十一種。
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道數
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2.道術。《後漢書．卷五九．張衡列傳》：「吾觀太玄，方知子雲妙極道數，乃與五經相擬，非徒傳記之屬。」《平妖傳》第三回：「你道什麼法兒變化，他天生有這個道數，假如牝狐要變婦人，便用著死婦人的髑髏頂蓋。」
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衒士
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自誇博學的人。《越絕書．卷七．越絕外傳記范伯八》：「衒女不貞，衒士不信。」
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保殘守闕
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嗟痛也。往者綴學之士不思廢絕之闕，苟因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學者罷老且不能究其一藝。信口說而背傳記，是末師而非往古，至於國家將有大事，若立辟雍封禪巡狩之儀，則幽冥而莫知其原。猶欲保殘守缺，挾1>恐見破之私意，而無從善服義之公心，或懷妒嫉，不考情實，雷同相從，隨聲是非，抑此三學，以《尚書》為備，謂左氏為不傳《春秋》，豈不哀哉！ 〔注解〕
(1) 挾：懷著。
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流血浮尸
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形容傷亡很多。漢．袁康《越絕書．卷一○．越絕外傳記吳王占夢十二》：「吳師涉江，流血浮尸者，不可勝數。」
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生面獨開
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此處所列為「別開生面」之典故說明，提供參考。丹青，原指繪畫時所用的顏料，在這裡代指繪畫。引，一種樂府詩的體裁。這首〈丹青引贈曹將軍霸〉詩，寫的是盛唐時期著名畫家曹霸的一生傳記。曹霸善於畫馬，亦工肖像，所作神采栩栩如生。開元年間，他受到唐玄宗的賞識，奉命重新描繪凌煙閣裡的功臣肖像，果真一下筆便使原本已經褪色的面貌變得鮮明、生動。後來「別開生面」這句成語，就從詩中「下筆開生面」演變而出，用來比喻另外開創新的局面、風格、形式。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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