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正襟安坐
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此處所列為「正襟危坐」之典故說明，提供參考。日者，指占候卜筮的人。太史公司馬遷撰寫的〈日者列傳〉，是楚人司馬季主的傳記。司馬季主，精通《易》理，擅長黃老之術，在長安東市替人占卜為生。這天，中大夫宋忠和博士賈誼兩人剛好都輪到放假，於是聚在一起討論大《易》和先王聖人的道術。賈誼說他曾經聽說，古代的聖人如果不在朝廷當官，就一定置身於醫生或卜者的行列，他想去找卜者來驗證這句話的真實性。兩人來到市集，在占卜的店鋪中遇到閒坐的司馬季主。席中，司馬季主講述天地自然運行規則，和陰陽吉凶的緣由，聽起來都很有道理，這使得他們感到十分驚異，曉得是遇見高人，連忙把帽子戴正，繫好帽帶，並整理衣襟，端正地坐好，然後才開始...
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鳩集
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聚集。《抱朴子．內篇．金丹》：「余考覽養性之書，鳩集久視之方，曾所披涉，篇卷以千計矣。」《南史．卷三三．裴松之傳》：「上使注陳壽三國志，松之鳩集傳記，廣增異聞。」也作「糾集」、「鳩聚」。
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斯文委地
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三三．魏豹等傳》。魏豹，故魏諸公子。田儋，故齊王田氏後代。韓信，故韓襄王庶出的子孫。班固在為三人寫完傳記後深深感嘆：秦滅六國之後，將六國固有文化和前人功業完全摧毀；至楚漢爭霸之時，豪傑並起，爭奪天下，只有魏豹、田儋和韓信是六國王室之後，然而他們尚未達成復興故國、延續文化的使命，就相繼身亡，這難道不是天意嗎？後來這兩個詞語被合用成「斯文掃地」，用來指禮樂教化的典章制度被毀壞廢棄或文人不受尊重。亦借指文人不顧操守，自甘墮落。
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吳燈山
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生平 吳燈山，1954年生，雲林縣北港鎮人。高雄師範大學國文系畢業。曾任國小教師28年，現任高雄市兒童文學寫作學會理事。師專時即開始投稿，三十多年來筆耕不輟，曾出版作品數十冊，包括散文、傳記小說、童話、少年小說、語文教育、親子教育、勵志書等。其作品淺易、深入淺出，處處洋溢著生命的光與熱，是兒童、青少年的優良讀物。 寫作觀點 我手寫我心，污濁人生，物慾橫流，文學似一道清流，滌人心扉，開啟智慧，為文之道當思有益人心，才可長可久，最忌無病呻吟，隨波逐流，失去當初寫作的志向。 著作 《七個小精靈》─精靈，是孩子最神往的對...
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書傳
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1.書籍與傳記。《史記．卷八一．廉頗藺相如傳》：「括徒能讀其父書傳，不知合變也。」《後漢書．卷四七．班超傳》：「有口辯，而涉獵書傳。」
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是正
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審察錯誤而加以校正。《後漢書．卷五．孝安帝紀》：「校定東觀五經、諸子、傳記、百家蓺術，整齊脫誤，是正文字。」也作「諟正」。
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羅曼羅蘭（Romain Rolland）
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別啟生面
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此處所列為「別開生面」之典故說明，提供參考。丹青，原指繪畫時所用的顏料，在這裡代指繪畫。引，一種樂府詩的體裁。這首〈丹青引贈曹將軍霸〉詩，寫的是盛唐時期著名畫家曹霸的一生傳記。曹霸善於畫馬，亦工肖像，所作神采栩栩如生。開元年間，他受到唐玄宗的賞識，奉命重新描繪凌煙閣裡的功臣肖像，果真一下筆便使原本已經褪色的面貌變得鮮明、生動。後來「別開生面」這句成語，就從詩中「下筆開生面」演變而出，用來比喻另外開創新的局面、風格、形式。
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盧兆琦
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；油畫畫冊《野草花園》；長篇小說《十三暝的月最美》。 作品特色 盧兆琦創作文類包括詩、散文、小說與傳記。作品中常帶有禪思，並佐以自身畫作，文圖並茂。其詩作近於西方象徵詩派，文字經營上帶有多義、晦澀、用典等特色，。小說則有張派韻致，藉由書寫人物繁複心理轉折描摹人性幽微面，散文多記日常生活觀察與創作心得，傳達盧兆琦對藝術之執著。
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太玄
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2.書名。漢揚雄撰。參見「太玄經」條。《漢書．卷八七下．揚雄傳》：「以為經莫大於易，故作太玄。」《後漢書．卷五九．張衡傳》：「吾觀太玄，方知子雲妙極道術，乃與五經相擬，非徒傳記之屬。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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