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名不虛得
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此處所列為「名不虛傳」之典故說明，提供參考。「名不虛傳」原作「名不虛」。戰國時，齊國公子孟嘗君愛好養士，門下食客多達三千人。在他擔任上卿時，受封古代薛國之地，約在今山東省滕縣附近。司馬遷在撰寫《史記》時，曾在孟嘗君的傳記後寫下自己的看法。他說自己曾經到過薛地，發現這個地方的人比較凶悍、殘暴，和附近鄒、魯地方的人不一樣。問了人，才知道原來這是因為孟嘗君喜歡養士，許多人慕名而來，移居的人數約有六萬多戶，結果使得薛地龍蛇雜處。可見他果真是與傳說中愛好賓客的名聲相符，司馬遷因此說「名不虛矣」！典源又見《史記．卷一二四．遊俠傳．序》，內容則是表述自漢朝建立以來，有不少知名的俠義之士，像朱家、田仲、王公等...
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名不虛立
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此處所列為「名不虛傳」之典故說明，提供參考。「名不虛傳」原作「名不虛」。戰國時，齊國公子孟嘗君愛好養士，門下食客多達三千人。在他擔任上卿時，受封古代薛國之地，約在今山東省滕縣附近。司馬遷在撰寫《史記》時，曾在孟嘗君的傳記後寫下自己的看法。他說自己曾經到過薛地，發現這個地方的人比較凶悍、殘暴，和附近鄒、魯地方的人不一樣。問了人，才知道原來這是因為孟嘗君喜歡養士，許多人慕名而來，移居的人數約有六萬多戶，結果使得薛地龍蛇雜處。可見他果真是與傳說中愛好賓客的名聲相符，司馬遷因此說「名不虛矣」！典源又見《史記．卷一二四．遊俠傳．序》，內容則是表述自漢朝建立以來，有不少知名的俠義之士，像朱家、田仲、王公等...
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整襟危坐
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此處所列為「正襟危坐」之典故說明，提供參考。日者，指占候卜筮的人。太史公司馬遷撰寫的〈日者列傳〉，是楚人司馬季主的傳記。司馬季主，精通《易》理，擅長黃老之術，在長安東市替人占卜為生。這天，中大夫宋忠和博士賈誼兩人剛好都輪到放假，於是聚在一起討論大《易》和先王聖人的道術。賈誼說他曾經聽說，古代的聖人如果不在朝廷當官，就一定置身於醫生或卜者的行列，他想去找卜者來驗證這句話的真實性。兩人來到市集，在占卜的店鋪中遇到閒坐的司馬季主。席中，司馬季主講述天地自然運行規則，和陰陽吉凶的緣由，聽起來都很有道理，這使得他們感到十分驚異，曉得是遇見高人，連忙把帽子戴正，繫好帽帶，並整理衣襟，端正地坐好，然後才開始...
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鍾怡雯
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散文詮釋與批評》(臺北：聯合文學，2004)《內斂的抒情：華文文學論評》(臺北：聯合文學，2008)傳記與陳大為合著《靈鷲山外山－心道法師傳》(臺北：遠流，2002) 評價作家余光中曾言：「鍾怡雯綺年麗質，為繆思寵愛之才女，但她的藝術並非純情的維美。他對於青春與愛情，著墨無多，更不論友誼。相反地，生老病死之中，她對後三項最多著墨，筆端的滄桑感逼人如暮色。」文學評論家李奭學曾稱鍾怡雯為「文界哪吒」。責任編輯語二甲109702135
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東海桑田
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此處所列為「滄海桑田」之典故說明，提供參考。葛洪，晉句容人，字稚川，自號抱朴子。好神仙導養之法，著《抱朴子》一書，述煉丹之法，建立長生理論。而成書時間較晚的《神仙傳》，收錄數十位道教神仙的傳記，書裡記載這麼一段故事：傳說中的仙女麻姑，在和仙人王方平談天敘舊時說道：「自從上次接待你之後，東海已經三次變成農田了，時間過得真快。剛才到蓬萊仙山去巡視時，看見周圍的海水，比我上次去時又淺了一半，難道又將再度乾涸變成陸地？」王方平於是感嘆地說：「一旦變成陸地後，行經東海，又要滿是飛揚的塵土了。」後來這個故事演變成「滄海桑田」這句成語，「桑田」就是種農作物的田，也就是陸地。「滄海桑田」原用來比喻環境變化很大...
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史部
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中國古代將圖書分成經、史、子、集（甲、乙、丙、丁）四個大類，其中第二大類為「史部」。凡記事的書，如正史、編年史、紀事本末、別史、雜史、傳記以及地理、時令、職官、政書等均屬之。
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保殘守缺
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嗟痛也。往者綴學之士不思廢絕之闕，苟因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學者罷老且不能究其一藝。信口說而背傳記，是末師而非往古，至於國家將有大事，若立辟雍封禪巡狩之儀，則幽冥而莫知其原。猶欲保殘守缺，挾1>恐見破之私意，而無從善服義之公心，或懷妒嫉，不考情實，雷同相從，隨聲是非，抑此三學，以《尚書》為備，謂左氏為不傳《春秋》，豈不哀哉！ 〔注解〕
(1) 挾：懷著。
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墨守舊法
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臣蔣琬和費褘執政得宜，循著諸葛亮留下來的舊制做事，穩定了國家的情勢。所以《三國志》的作者陳壽在兩人的傳記之後說他們兩人一個穩重有威，一個寬容博愛，「承諸葛之成規」，所以邊境和平，社會安樂。後來分取這兩個典源合用成「墨守成規」，用來指固守舊規不肯改變，形容行事保守。
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夏衍
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.任何一個人，在一個特定的時代和環境中，不可能不受到歷史、社會條件的影響和制約。」 著作高爾基傳》(傳記)1932，良友《賽金花》(話劇)1936，生活《自由魂》(後改名《秋瑾傳》，話劇)1937，生活；1950，開明《日本的悲劇》(雜文集)1937，上海大時代出版社《上海屋簷下》(話劇)1937，戲劇時代出版社《血寫的故事》(報告文學集)1938，黎明書局《包身工》(報告文學集)1938，廣州離騷出版社《一年間》(話劇)1939，生活；改訂本更名《天上人間》，1944，重慶美學出版社《白雲故鄉》(電影劇本)1939，大...
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纏足
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舊時婦女用布帛緊裹雙足，使之纖小，以為美觀。纏足之風，始於五代，至宋朝大盛，遍及全國。《通俗常言疏證．婦女．纏足》引《墨莊漫錄》：「婦人之纏足，傳記皆無所出。惟齊東昏侯，有鑿金為蓮花，令潘妃行其上一事，而不言其足若何。惟唐鎬詠李後主宮嬪窅娘詩云：『蓮中花更好，雪裡月常新。』以此知扎腳自五代始也。」也作「纏腳」。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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