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王鼎鈞
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身漢的體溫》（又名《白如玉》）大林出版社 1970年；原書1988年更名為《單身溫度》，爾雅出版社＊傳記《昨天的雲》（少年時代，王鼎鈞回憶錄四部曲之一）作者自印 1992年，爾雅出版社 2005年《怒目少年》（流亡學生時代，王鼎鈞回憶錄四部曲之二）作者自印 1995年，爾雅出版社 2005年《關山奪路》（國共內戰，王鼎鈞回憶錄四部曲之三）爾雅出版社 2005年《文學江湖》（在台灣三十年來的人性鍛鍊，王鼎鈞回憶錄四部曲之四）爾雅出版社 2009年＊論述《文路》益智書局 1963年《小說技巧舉隅》光啟社 1963年《廣播寫作...
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紀傳體
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以人物傳記為中心而編輯的史書體裁。創始於漢代司馬遷所著的《史記》，其本紀記述帝王事蹟，兼以排比大事；列傳記錄社會各階層的人物及四方諸夷。為歷代修撰正史所採用。
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百折不回
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。至矣乎初紳4>，高明卓異，為眾傑雄。其性莊，疾5>華尚樸，有百折不撓6>、臨大節而不可奪之風。經蓺傳記，周覽博涉；瑰琦在前，靡所不識。當世是以服重器7>，歸高名，州郡交請，待以訪斷。 〔注解〕
(1) 喬玄︰《後漢書．卷五一．李陳龐陳橋列傳．橋玄》本傳作「橋玄」。《藝文類聚．卷四六．職官部．太尉》引作〈太尉喬玄碑〉。
(2) 岐嶷︰形容小孩才智出眾、聰明特異。嶷，音ㄋ｜ˋ。
(3) 總角：比喻童年。舊時未成年男女，編紮頭髮，形如兩角，稱為「總角」，故用以指未成年的男女。
(4) 初紳：剛任官職。紳，古代官員束在腰間的大帶。
(5) 疾：厭惡。
(6) 百折不撓：《藝文類聚》引作...
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具體化技術
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具體化技術(Concreteness)目錄1 定義2 內容說明2.1 傳記記憶(autobiographical memory)2.2 傳記知識3 功用3.1 協助當事人了解事情全貌3.2 決定諮商方向4 關鍵字5 參考資料 定義當在諮商的過程中，當事人敘述事情時，常常會忽略掉人事時地物的具體內容，例如提到我與班上一些同學有約，但當事人常會省略掉一些同學的具體姓名，而這些名字可能是影響當事人心情不悅之因素，因此此時諮商員就必須適時地詢問出這些同學是...
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柳宗元
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的是儒、佛、道三家。在散文及詩歌創作上尤其出色。古文方面，他大力提倡，並擅寫政論（如：《封建論》）、傳記，如《捕蛇者說》 、山水遊記，其中山水遊記最為出色，為山水遊記之宗，如《永州八記》 。詩歌方面，著名的有《江雪》、《漁翁》等。也善寫寓言，如《三戒》 (臨江之麋、永某氏之鼠、黔之驢)、《羆說》、《蝜蝂傳》。
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實錄
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3.記述私人事跡的著作。如《四庫提要》、史部傳記類存目有孔氏實錄一卷，不著撰人名氏。
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李昂
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抨擊。而這樣的書寫意識，無疑仍承續著她一直以來獨有的女性意識。 寫作風格李昂的創作文類有散文、小說、傳記、報導文學和兒童文學。李昂善於運用尖銳敏感的筆觸，打破社會的制約和禁忌，以剖析人物心理來展現時代群象、探討社會問題。尤其擅寫具有爭議性的政治及描繪女性情慾的心理小說，對青年男女在社會轉型期所碰到的性心理問題和道德問題，有相當深入的討論。小說《殺夫》出版後，已被譯為美、德、法、日等國文字，並被改編成電影，引起廣泛討論；《北港香爐人人插》亦引發媒體注目和社會大眾的熱烈討論。在小說創作上，李昂豐富的提材，嫻熟的技巧，已為她的...
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羅門
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山文藝獎。‧1992年同蓉子仝獲愛荷華大學國際作家工作室（IWP）榮譽研究員證書。‧1995年獲美國傳記學術中心頒發二十世紀世界五○○位具有影響力的領導人證書。‧1997年曾應邀出席華盛頓郵報基金會與國際文化基金會在美國舉行的「21世紀亞洲文學國際會議」、「21世紀西方文學國際會議」與「21世紀世界和平國際文學會議」等三個國際文學會議。● 曾任藍星詩社社長、國家文藝獎評審委員、世界華文詩人協會會長。● 名列英文版「中華民國年鑑名人錄」、「世界名人錄」、「世界名詩人辭典」及中文版「大美百科全書」。● 羅門作品碑刻在臺北新生...
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斯金納(B._F._Skinner)
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6年為止他在大學裏學藝術和語言學。本來他想成為作家，但他只在報紙中發表了約十多篇文章。按他的女兒寫的傳記他是在這個時候讀了伊萬·巴甫洛夫和約翰·華生 (心理學家)的著作的。因此他於1928年赴哈佛大學學心理學，成為當時著名心理學家E. G. Boring的學生。而在這段時間，他閱讀了多位心理學家的著作，如J. B. Watson、Ivan Pavlov及E. L. Thorndike等人，頗受影響。當時哈佛大學剛剛建立了一個行為主義|行為心理學的專業，這個專業的導師將動物看作是一個完整的整體，而不研究其內部。斯金納被鼓勵...
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隨聲附和
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＃漢．劉歆〈移讓太常博士〉（據《文選．卷四三．書下》引）1>往者綴學之士，不思廢絕之闕，苟因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學者罷老，且不能究其一藝，信口說而背傳記，是末師而非往古。至於國家將有大事，若立辟雍封禪巡狩之儀，則幽冥而莫知其原。猶欲保殘守缺2>，挾恐見破3>之私意，而亡4>從善服義之公心。或懷疾妒5>，不考情實6>，雷同7>相從，隨聲是非，抑此三學，以《尚書》為不備，謂左氏不傳《春秋》，豈不哀哉！ 〔注解〕
(1) 典故或見於漢．應劭《風俗通義．卷二．正失》。
(2) 保殘守缺：固守舊有的事物或思想，而不知改進變通。
(3) 見破：看出。
(4) 亡：音ㄨˊ，沒有，同「無」。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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