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來學
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2.後世的學者。宋．朱熹《朱文公文集．卷七六．中庸章句序》：「所以繼往聖，開來學，其功反有賢於堯舜者。」明．宋廉〈筆記序〉：「其為來學寤疑辨惑之助，而功不既多矣乎！」
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嵬說
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狂妄的言論。《荀子．正論》：「今世俗之為說者，不怪朱象而非堯舜，豈不過甚矣，夫是之謂嵬說。」
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塞源端本
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此處所列為「正本清源」之典源，提供參考。 《漢書．卷二三．刑法志》今漢承衰周暴秦極敝之流，俗已薄於三代，而行堯舜之刑，是猶以鞿而御駻突，違救時之宜矣。且除肉刑者，本欲以全民也，今去髡鉗一等，轉而入於大辟。以死罔民，失本惠矣。故死者歲以萬數，刑重之所致也。……豈宜惟思所以清原正本之論，刪定律令，籑二百章，以應大辟1>。其餘罪次，於古當生，今觸死者，皆可募行肉刑。及傷人與盜，吏受賕枉法，男女淫亂，皆復古刑，為三千章。詆欺文致微細之法，悉蠲除。如此，則刑可畏而禁易避，吏不專殺，法無二門，輕重當罪，民命得全，合刑罰之中，殷天人之和，順稽古之制，成時雍之化。 〔注解〕
(1) 大辟：死刑。
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懷道迷邦
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比喻隱匿才德，不願作官。參見「懷寶迷邦」條。《晉書．卷九四．隱逸傳．董京傳》：「楚乃貽之書，勸以今堯舜之世，胡為懷道迷邦。」
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高風苦節
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諭時政，借追慕古人而抒發其鬱抑不平。賦云：「沮先聖之成論兮，名賢之高風。」是寫馮衍雖然傷己不能遇到堯舜這樣的明君，但自己依然保持著高尚的志節，不苟同這種世俗之見。
「亮節」則見於晉．陸雲〈晉故豫章內史夏府君誄〉。陸雲（西元２６２∼３０３），字士龍，晉吳郡人。與兄陸機齊名，時稱「二陸」。其文詞藻麗密，旨意深雅。他在好友豫章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形容人的品格高尚，氣節堅貞。
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媮合苟容
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奉承苟且，以求容身。《漢書．卷五一．賈山傳》：「退誹謗之人，殺直諫之士，是以道諛媮合苟容，比其德則賢於堯舜，課其功則賢於湯武，天下已潰而莫之告也。」
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巖郎
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1.高峻的廊廡。《漢書．卷五六．董仲舒傳》：「蓋聞堯舜之時，游於巖郎之上，垂拱無為，而天下太平。」也作「巖廊」。
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讀律
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研習法律。宋．蘇軾〈戲子由〉詩：「讀書萬卷不讀律，致君堯舜知無術。」《金史．卷九．章宗本紀一》：「律科舉人止知讀律，不知教化之原，必使通治《論語》、《孟子》，涵養器度。」
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流風餘俗
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古代流傳至今的風尚習俗。宋．王安石〈虔州學記〉：「堯舜三代，從容無為，同四海於一堂之上，而流風餘俗，詠歎之不息。」
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怨骨
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比喻懷怨而死的人。《晉書．卷一○三．劉曜載記》：「陛下脫仰尋堯舜之軌者，則功不盈百萬，費亦不過千計，下無怨骨，上無怨人。」
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貓頭鷹博士