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正襟危坐
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天地自然運行規則，和陰陽吉凶的緣由，聽起來都很有道理，這使得他們感到十分驚異，曉得是遇見高人，連忙把帽子戴正，繫好帽帶，並整理衣襟，端正地坐好，然後才開始發問。後來「正襟危坐」演變為成語，用來形容莊重誠敬的樣子。
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紘
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1.古代繫在冠冕下的帽帶。《禮記．雜記下》：「管仲鏤簋而朱紘，旅樹而反坫，山節而藻梲，賢大夫也。」唐．韓愈、孟郊〈城南聯句〉：「朝冠飄彩紘，爵勛逮僮隸。」
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天衣無縫
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《神異經》大約是一本漢代的小說。此書是在《山海經》的影響下產生的，不論是在內容、筆法等各方面都有意模仿《山海經》，只是作者另外添加了神仙方術和儒家思想的觀念在其中。《神異經》記載了一段故事：西方邊遠的地方有一些人，他們不必閱讀傳統的典籍巨著，但行為思想，卻能合乎禮儀規範。天神賜給他們衣服，男的穿著紅色衣服，白色腰帶，戴著帽子；女的穿著綠色衣服，戴著華麗的首飾。這些天衣不是用一般凡間針線縫製，所以都沒有縫痕。後來這個故事被濃縮成「天衣無縫」，用來比喻詩文渾然天成，沒有斧鑿痕跡；亦用於比喻事物或計畫周密完美，沒有一絲破綻或缺點。
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滄桑
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比喻世事變化無常。參見「滄海桑田」條。清．王鵬運〈滿江紅．風帽塵衫〉詞：「旌旆影，滄桑話。對蒼煙落日，似聞悲吒。」
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河東獅吼
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目錄1 出處2 故事3 解釋4 詞意5 例句 出處 宋•洪邁《容齋隨筆•卷三•陳季常》：“忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。” 故事 北宋的時候，有一太常少卿、工部尚書陳希亮，亮有一兒子叫陳慥，此人狂放不羈，傲視世間，視榮華富貴為糞土，儘管是官宦之後，不坐車，不載官帽，和我們今天愛擺架子，擺譜的人不一樣。隱居龍丘。當地人不知道他的來歷，就叫他“方山子”。元豐三年（1080年），蘇東坡因“烏台詩案”被貶到黃州任團練副使，不期遇上陳慥，兩人系成為好友。陳慥在龍丘的房子叫濯錦池，寬敞華麗，家裡養著一群歌妓，客人來了，就以歌舞...
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耳熟能詳
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常常聽到，非常熟悉，所以能詳盡的說出。[例]小紅帽是大家耳熟能詳的童話故事。
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親
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3.接吻，或用面部接觸。如：「低下頭去親一親孩子。」《儒林外史》第一四回：「戴著斗笠親嘴──差著一帽子。」
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繡
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1.刺有彩紋的。如：「繡帽」、「繡帳」。唐．陸龜蒙〈陌上桑〉詩：「鄰娃盡著繡襠襦，獨自提筐採蠶葉。」
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威風凜凜
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宋．吳自牧於《夢粱錄．卷二．州府節制諸軍春教》一節中提及主帥在校閱過例行的軍隊演習後，啟程回軍寨時的排場壯觀，威武嚴明有紀律，人們不敢直視。而且主帥身旁「親從對對，衫帽新鮮，士卒威風，凜凜可畏」，意思是：親近信任的侍從兩兩成對，穿戴的衣衫帽子嶄新，而隨行的士卒氣概威武逼人，令人敬畏。「威風凜凜」是從這裡直接摘出的一個成語，用來形容聲勢赫赫，威武的氣概逼人，令人敬畏的樣子。
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搜索枯腸
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，先春抽出黃金芽。摘鮮焙芳旋封裹，至精至好且不奢。至尊之餘合王公，何事便到山人家。柴門反關無俗客，紗帽籠頭自煎喫。碧雲引風吹不斷，白花浮光凝碗面。一碗1>喉吻2>潤，兩碗破孤悶。三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙靈。七碗喫不得也，唯覺兩腋習習3>清風生。蓬萊山，在何處。玉川子，乘此清風欲歸去。山上群仙司下土，地位清高隔風雨。安得知百萬億蒼生命，墮在巔崖受辛苦。便為諫議問蒼生，到頭還得蘇息否。 〔注解〕
(1) 碗：指盛茶水的碗，體積較杯子為大。
(2) 喉吻：喉頭與嘴脣。
(3) 習習：舒和的樣子。
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貓頭鷹博士