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無盡緣起
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中國佛教華嚴宗的基本教義之一。認為一切現象都是真如本性隨緣而生起，自在無窮，一切現象都是互相包含，互不妨礙。《華嚴一乘教義分齊章》卷四：「圓融法界，無盡緣起。」
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心熱
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1.熱心、熱誠。《紅樓夢》第四九回：「那寶琴年輕心熱，且本性聰敏。」《兒女英雄傳》第三四回：「何小姐最是心熱不過的人。」
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虎而冠
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老虎雖穿戴人的衣物，但實質上仍俱有老虎凶暴的本性。比喻行為殘虐的人。《史記．卷一二二．酷吏傳．楊僕傳》：「姦滑窮治，大抵盡靡爛獄中，行論無出者。其爪牙吏虎而冠。」
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野性的呼喚
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書名。美國作家傑克．倫敦於西元一九○三年所出版的長篇小說名著。內容取材自他在阿拉斯加的生活，講一隻小狗如何在環境的逼迫下回復原始本性，回歸曠野的故事。不僅闡揚了人類面對生活如何努力奮鬥求生存面對敵人的道理，同時也是作者自我的生活寫照。
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江山好改，秉性難移
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山河的面貌隨年月而有變化，而人的稟賦性格卻根深蒂固。比喻人的本性難以改變。《兒女英雄傳》第二回：「老兄，你豈不聞：『江山好改，秉性難移。』你切不可打量她從此就這等好說話兒。」也作「江山易改，本性難移」。
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三性一際
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佛教用語。中國華嚴宗的重要觀念。三性，指遍計所執性、依他起性和圓成實性。遍計所執性謂虛妄的現象；依他起性謂條件和合而成的現象；圓成實性謂無虛妄分別的實相。「三性一際」指無論是虛妄的現象或實相，都是真如本性隨緣而起，真實和虛妄是互相貫通，三性是同一，融通無礙。《華嚴一乘教義分齊章》卷四：「三性一際，舉一全收。」
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迷魂
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2.迷惑他人使其失去本性。如：「歹徒巧設溫柔鄉，先迷魂後詐財。」
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讀書識字
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常閱讀書籍而知曉文字。《紅樓夢》第四九回：「那寶琴年輕心熱，且本性聰敏，自幼讀書識字，今在賈府住了兩日，大概人物已知。」
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坐井觀
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此處所列為「坐井觀天」之典故說明，提供參考。唐代文學家韓愈曾經寫了一篇〈原道〉的文章，來說明儒家道的原義，藉此來駁斥老子崇尚虛無的道。他在文章中首先就「仁、義、道、德」的內涵下個定義：仁就是博愛的精神；義就是對的行為；循一定原則去做就是道；充實於內心，不假外求的本性就是德。仁和義的標準是不變的，道和德的解說則會因角度不同而有所差異。就如老子也講道德，但他所說的道德是拋棄仁和義的，這只是種個人的說法，不能像儒家的道德，能成為天下的公論。至於老子會對仁義有所輕視，倒也不是老子故意要去毀謗，那是因為老子像坐在井底，所看到的天自然就小了。後來就從這裡演變成「坐井觀天」這句成語，用來比喻人眼界狹小，見識...
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那個耗子不偷油
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北方及四川人稱老鼠為「耗子」。「那個耗子不偷油」比喻本性難改。《紅樓夢》第九一回：「奶奶想，那個耗子不偷不油呢？他也不過怕事情不密，大家鬧出亂子來不好看。」
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貓頭鷹博士