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以石投水
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比喻互相契合。《文選．李康．運命論》：「張良受黃石之符，誦三略之說，以遊於群雄，其言也，如以水投石，莫之受也。及其遭漢祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。」宋．張君房《雲笈七籤．卷五九．延陵君修養大略》：「上等之士，本性虛閑，用志清雅，發言合道，履行無瑕。如此之人，有前代之資，以石投水，無所比之也。」
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心花怒發
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此處所列為「心花怒放」之典故說明，提供參考。「心花怒放」這句成語以花朵比喻心情，用「怒放」來形容心情極其高興、快活。如果究其來源，可能是出自於佛經。「心花」一詞本作「心華」，「華」同「花」，以花喻本心之純淨。如《圓覺經》：「心華發明，照十方剎。」意思是說一個人不起惡念，就能真正覺悟，心花豁然開朗，發放光明，照亮整個世界。這裡的「心華發明」，含有「豁然覺悟本性」的意思。後人引用也作「心花怒發」或「心花怒開」。心花能夠怒放、怒發、怒開，當然是本心豁然大悟的結果，此時心情自然是極其快活、開朗，所以後人多以「心花怒放」形容心情極其快活。
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純一
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精純不雜。漢．王充《論衡．本性》：「初稟天然之姿，受純一之質，故生而兆見，善惡可見。」《文選．干寶．晉紀總論》：「中林之士，有純一之德。」
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榆瞑豆重
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吃榆葉讓人昏睡，吃豆類讓人增加體重。指物各有性。語本三國魏．嵇康〈養生論〉：「且豆令人重，榆令人瞑，合歡蠲忿，萱草忘憂，愚智所共知也。」唐．李商隱〈為柳珪謝京兆公謝辟啟〉：「木朽石頑，雕鐫莫就，榆瞑豆重，性分難移。」也作「豆重榆瞑」。
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情性
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1.本性。《荀子．性惡》：「若夫目好色、耳好聲、口好味、心好利、骨體膚理好愉佚，是皆生於人之情性者也。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．原道》：「雕琢情性，組織辭令，木鐸起而千里應，席珍流而萬世響。」
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本無
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3.佛教用語。指一切現象本性空寂。《肇論疏．卷上》：「故方等深經皆云五陰本無。」
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教師管教類型
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良好的教室秩序，但學生的學習態度則往往是被動的。3. 任型(laissez-faire):此類型教師本性溫柔、隨和，考試與否或班級管教方式接聽任學生；很容易答應學生各種合理或不合理的請求，很少指定作業或班級秩序管理規則，也不積極參與班上的活動；與學生較少接觸，不願指揮學生做事或管教學生，怕學生反彈或攻擊；講課不重條理與上課秩序；學生可在課堂上任意活動。此種班級不管在秩序或學業等各方面的表現均較差。 關鍵字中文關鍵字: 民主型、權威型、任型英文關鍵字: democratic、authoritarian、laissez-fa...
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虎皮羊質
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外表披上虎皮，但實際是羊，本性仍怯弱。比喻虛有其表，外強中乾。明．李昌祺《剪燈餘話．卷四．泰山御史傳》：「而本官虎皮羊質，狼子野心，弗思載筆摛詞，盡其職業，惟務飲酒食肉，苟度歲時。」也作「羊質虎皮」。
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入死出生
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「出生入死」。老子在觀察自然與人事後，歸納出「道」是所有事物運行的規律，而這個「道」便是自然。自然是本性使然，效法自然規律，便可以保身、治國。所以，人類的最高修養，莫過於依道而動，反本歸真，一切的人為造作都是多餘的，對養身反而有害。所以他說：就人的生命來看，能長壽的十個裡有三個，短命的十個裡也有三個，本來可以長壽但卻自尋死路的，十個裡也有三個。為何如此呢？那是因為養之太過，對自己的供養太豐厚啊！總之，生命的過程就是「出生入死」，本是一種自然的規律，依循自然的規律去運作，不設過多的供養，如此便是長壽之道了。至於「出生入死」語義之轉變，所見的較早文獻是晉代潘岳的〈秋興賦〉。此文是潘岳借秋景抒寫他周...
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幾何思維
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四邊形，而四個角皆為直角時，則可推論出此圖形為長方形。透過如此反覆的練習，可讓學生更深刻了解圖形的基本性質為何，也有助於學生的邏輯論述觀念。 第3層次(Deduction)此層次與第2層次有極大的關係，當第2層次充分了解後，應進一步建立學生關於性質為甚麼的重要性，以及體會到如何去從推論當中還證明此性質的必要性。舉例而言，當學生知道長方形的對角線會互相平分後，第3層次的學生應學習去探討，為何長方形必會有此特徵，以及此特徵對於矩形有何必要性，如此一來，學生才能確實根深蒂固的了解，各種性質所代表的涵義，以及圖形的性質從何而來。...
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貓頭鷹博士