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爽性
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1.失去本性。《北史．卷四○．程駿傳》：「人若乖一，則煩偽生；爽性，則沖真喪。」
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有良心
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本性善良。《老殘遊記》第一七回：「為翠環事，他又出了許多心，冷眼看去，也是個有良心的。」
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坐井窺
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此處所列為「坐井觀天」之典故說明，提供參考。唐代文學家韓愈曾經寫了一篇〈原道〉的文章，來說明儒家道的原義，藉此來駁斥老子崇尚虛無的道。他在文章中首先就「仁、義、道、德」的內涵下個定義：仁就是博愛的精神；義就是對的行為；循一定原則去做就是道；充實於內心，不假外求的本性就是德。仁和義的標準是不變的，道和德的解說則會因角度不同而有所差異。就如老子也講道德，但他所說的道德是拋棄仁和義的，這只是種個人的說法，不能像儒家的道德，能成為天下的公論。至於老子會對仁義有所輕視，倒也不是老子故意要去毀謗，那是因為老子像坐在井底，所看到的天自然就小了。後來就從這裡演變成「坐井觀天」這句成語，用來比喻人眼界狹小，見識...
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賭性
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好賭博的本性。如：「雖然已經輸得傾家蕩產，他還是賭性不改。」
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呼畢勒罕
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自在轉生，即「再來人」之意。譯自蒙古語。指身死之後，能不昧本性，寄胎轉生，復就其前世職位，使靈魂具一新肉體。乃是喇嘛教中活佛傳位的制度。也譯作「呼弼勒罕」。
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淑懿
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善良的本性。《文選．曹植．王仲宣誄》：「君以淑懿，繼此洪基。」
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性具
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中國佛教天台宗的基本主張之一。認為一切現象是法性本來所具有的。眾生的本性既具有佛的善法，也具菩薩以下九界的惡法。一切都是法性本來具有。《十二門指要鈔．卷下》：「故知他宗極圓秖云性起不云性具，深可思量，又不談性具百界，但論變造諸法，何名無作邪？」也作「本具」、「體具」、「理具」。
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偷嘴的貓兒性不改
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（諺語）比喻積重難返，本性難移。如：「俗話說：『偷嘴的貓兒性不改』。像他這種人想要改過遷善還真難呢！」也作「偷食貓兒性不改」。
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蘭石
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蘭草芳香，石質堅硬。蘭石比喻高尚。漢．王充《論衡．本性》：「稟蘭石之性，故有堅香之驗。」晉．潘尼〈益州刺史楊恭侯碑〉：「稟天然不渝之操，體蘭石芳堅之質。」
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虧心短行
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喪失良心本性的行為。元．高明《琵琶記．伯喈夫妻分別》：「我沒奈何分情破愛，誰下得虧心短行？」
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貓頭鷹博士