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老羞變怒
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三俠五義》第七回：「當時被小婦人連嚷帶罵，他才走了。誰知他惱羞成怒，在縣告了，說他兄弟死的不明，要開棺檢驗。」
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擺撥
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2.安排、處理。明．高明《琵琶記．五娘吃糠》：「萬苦千辛難擺撥，力盡心窮兩淚空流血。」《二刻拍案驚奇》卷七：「商量已定，也都是呂使君擺撥。一面將棺柩厝頓停當，事體已完。」也作「擺劃」。
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遺命
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人死前所遺留下來的遺言或命令。《大宋宣和遺事．亨集》：「師卒後，其徒如其遺命，扛舁棺木出所分葬地，果然地自發坼。」《三國演義》第三二回：「吾受父親遺命，立我為主，加兄為車騎將軍。」
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壽材
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棺材。宋．王鞏《隨手雜錄》：「先是十年前，有富人治壽材。」《醒世恆言．卷一五．赫大卿遺恨鴛鴦絛》：「到後園一株大柏樹傍邊，用鐵鍬掘了個大穴，傾入石灰，然後抬出老尼姑的壽材，放在穴內。」
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大斂
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把死者放入棺木裡，釘上棺蓋的禮節。《儀禮．既夕禮》：「大斂于阼。」唐．韓愈〈崔評事墓銘〉：「其終也，往哭焉。比小斂、大斂，三哭焉。」也作「大殮」。
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輀
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喪車。《洛陽伽藍記．卷四．法雲寺》：「里內之人，以賣棺槨為業，賃輀事為事。」宋．王安石〈忠獻韓公挽辭〉二首之二：「幕府少年今白髮，傷心無路送靈輀。」
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收殮
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把屍體裝到棺材裡去。清．孔尚任《桃花扇》第二○齣：「買棺收殮，獨自一個戴孝守靈。」《老殘遊記》第五回：「那裡吳家業已備了棺木前來收殮。到晚，于學詩、于學禮先後死了。」也稱為「殮屍」。
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《一個人的聖經》
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「控訴」為主的基調，昇華到對個人生命的自我忠誠，此點明顯表現在第五十三回中，「他」到天安門看躺在水晶棺中的毛澤東，心裡告訴毛：「您可以隨意扼殺人，但不可以要一個人非說您的話不可」、「人的尊嚴不可以扼殺，人之所以為人，就有這麼點自尊不可以泯滅」，可是待「你」寫到此段時，卻又跟這位主宰億萬人的帝王說：「因為你渺小，心中的帝王便只能主宰一個人，那便是你自己」，於是「你」已經走出「他」被磨難的陰影，說自己的話，作自己的帝王，讀自己的「聖經」。 資料整理來源吳文欽，《一個人的聖經》書評
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衣衾
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死人入棺時所用的衣服與大被。《孝經．喪親》：「為之棺椁衣衾舉之，陳其簠簋而哀慼之。」《儒林外史》第五回：「拿一搭麻替他披著，那時衣衾棺槨，都是現成的。」
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不識丁
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此處所列為「目不識丁」之典源，提供參考。 ＃《舊唐書．卷一二九．張延賞列傳》弘靖之入幽州也，薊人無老幼男女，皆夾道而觀焉。河朔軍帥冒寒暑，多與士卒同，無張蓋安輿之別。弘靖久富貴，又不知風土，入燕之時，肩輿於三軍之中，薊人頗駭之。弘靖以祿山、思明之亂，始自幽州，欲於事初盡革其俗，乃發祿山墓，毀其棺柩，人尤失望。從事1>有韋雍2>、張宗厚3>數輩，復輕肆嗜酒，常夜飲醉歸，燭火滿街，前後呵叱4>，薊5>人所不習之事。又雍等詬責吏卒，多以反虜名之，謂軍士曰：「今天下無事，汝輩挽得兩石6>力弓，不如識一丁字。」軍中以意氣自負，深恨之。 〔注解〕
(1) 從事︰職官名。漢刺史佐吏，通稱為州從事，歷代因其...
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貓頭鷹博士