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離鄉背井
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《古尊宿語錄．卷三七．鼓山先興聖國師（神晏）和尚法堂玄要廣集》古人道，西天一段事，總被今時人埋沒，卻覓個出頭處不得。更有老宿道，大唐國內，盡是一隊滅胡種賊。即者便是。人家男女，乍入叢林，何處會得？聞舉經舉論，便刺頭入裡許，念言念句。便遇著這般底，便是殺人賊。是汝一人半人猶可在，惑賺他多少人家男女，千生累劫披枷帶鎖，於自己事轉疏轉遠。如今奉勸諸兄弟，大丈夫漢，一等是離鄉涉1>井，訪道尋師。為自己事，也須眨上眉毛，著些子精彩，於親躬事有辨明處。 〔注解〕
(1) 涉：徒步渡水，此指遠行。
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慘綠少年
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(3) 憂惕：擔憂警惕。惕，音ㄊ｜ˋ，小心謹慎，隨時警覺。
(4) 爾：第二人稱代名詞，相當於「汝」、「你」。
(5) 丞郎：唐尚書省的左右丞和六部侍郎的統稱。
(6) 解喻：解釋說明。
(7) 儔：音ㄔㄡˊ，同類、同輩。
(8) 慘綠：黲綠、深綠色。「慘」通「黲」，青黑色的。
(9) 補闕：職官名。唐時設置，掌諫諷和舉薦。其中左補闕屬門下省，右補闕屬中書省。
(10) 杜黃裳：西元７３８或７３９∼８０８，字遵素，唐京兆杜陵人。肅宗寶應二年進士，歷任同中書門下平章事等官，平藩鎮之亂多為其謀，封邠國公，卒謚宣獻。〔參考資料〕另可參考：宋．錢易《南部新書．己集》、宋．王讜《唐語林．...
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池魚之殃
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春秋時，宋司馬桓有寶珠，後因畏罪出亡，故投珠於池中。景公派人汲乾池水，但尋珠不著，而池魚卻因此而亡。典出《呂氏春秋．孝行覽．必己》。一說為春秋時，宋人名池中魚者，居近城門，城門失火，延及其家。一說為宋城門失火，眾人汲乾池水灌救，致使池乾魚死。俱見《太平御覽．卷九三五．鱗介部．魚上引風俗通》。後比喻無辜卻受牽累而遭禍。明．瞿佑《剪燈新話．卷一．三山福地志》：「汝宜擇地而居，否則恐預池魚之殃。」也作「池魚之禍」。
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分庭抗禮
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矣，漁人何以得此乎﹖」孔子伏軾而歎曰：「甚矣由之難化也！湛於禮義有間矣，而樸鄙之心至今未去。進，吾語汝！夫遇長不敬，失禮也；見賢不尊，不仁也。彼非至人，不能下人，下人不精，不得其真，故長傷身。惜哉！不仁之於人也，禍莫大焉，而由獨擅之。且道者，萬物之所由也，庶物失之者死，得之者生，為事逆之則敗，順之則成。故道之所在，聖人尊之。今漁父之於道，可謂有矣，吾敢不敬乎！」 〔注解〕
(1) 由：仲由（西元前５４２∼前４８０），字子路，一字季路，春秋魯國卞人。孔子弟子，性好勇、事親孝。仕衛，死於孔悝之難。富政治長才，在孔門四科中，列於政事科。
(2) 其：指漁父。
(3) 萬乘之主：指大國諸侯。周制...
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心安理得
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解〕
(1) 典故或見於《三國志．卷九．魏書．諸夏侯曹傳．夏侯玄》。
(2) 女：音ㄖㄨˇ，同「汝」。你。
(3) 居喪：居父母之喪。
(4) 食旨：吃美味的食物。 〔參考資料〕 《三國志．卷九．魏書．諸夏侯曹傳．夏侯玄》中正則唯考其行跡，別其高下，審定輩類，勿使升降。臺閣總之，如其所簡，或有參錯，則其責負自在有司。官長所第，中正輩擬，比隨次率而用之，如其不稱，責負在外。然則內外相參，得失有所，互相形檢，孰能相飾？斯則人心定而事理得，庶可以靜風俗而審官才矣。
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靈
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3.魂魄。如：「靈魂」。南朝梁．江淹〈待罪江南思北歸賦〉：「願歸靈於上國，雖坎軻而不惜身。」清．林覺民〈與妻訣別書〉：「則吾之死，吾靈尚依依汝旁也，汝不必以無侶悲。」
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興師問罪
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。「發兵問罪」即「興師問罪」。見「興師問罪」條。
01.《飛龍全傳．第四八回》：「今天子發兵問罪，汝等快快獻關，可免一死。」
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寄人籬下
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＃《南齊書．卷四一．張融列傳》融玄義無師法，而神解過人，白黑談論，鮮能抗拒。永明中，遇疾，為（問）〔門〕律自序曰：「吾文章之體，多為世人所驚，汝可師耳以心，不可使耳為心師也。夫文豈有常體，但以有體為常，政當1>使常有其體。丈夫當刪《詩》、《書》，制禮樂，何至因循2>，寄人籬下。」 〔注解〕
(1) 政當：即正當。
(2) 因循：遵循舊習而無所改動。〔參考資料〕另可參考：《南史．卷三二．張劭列傳》
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沒齒難忘
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沒齒，一輩子。沒齒難忘指永遠難以忘記。唐．李商隱〈為汝南公華州賀赦表〉：「司馬談闕陪盛禮，沒齒難忘。」也作「沒齒不忘」、「沒齒難泯」、「沒世不忘」、「沒世難忘」、「沒身不忘」。
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紅
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2.充作禮物的紅色綾羅。後亦借指禮物。唐．楊汝士〈賀筵占贈營妓〉詩：「一曲高歌紅一疋，兩頭娘子謝夫人。」《西遊記》第一九回：「又沒個三媒六證，又無些茶紅酒禮。」
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貓頭鷹博士