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膽戰心驚
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此處所列為「心驚膽戰」之典源，提供參考。 敦煌變文《維摩詰經講經文》（據《敦煌變文集新書．卷二》引）維摩髮籠離垢之繒，手柱（拄）弱梨之仗（杖），謂我言道：「彌勒：汝久居聖位，已出煩（樊）籠，三僧祇劫修行，百萬生中精進。福惠具足，種性尊高，六度已圓，十身備歷。所以世尊授仁者記，一生成佛。未委三生之中，何生得記，過去未來現在？若言過去，過去已滅；若言未來，未來未至；若言現在，現在不住。況生住異滅，念念遷移，云何彌勒得授記乎？又莫是无生得受記也？若是無生得受記者，如無有生；若以如滅得受記者，如無有滅。真如不屬生滅，无去无來。又一切眾生，皆有真如。若彌勒得授記者，一切眾生，亦合得記。若過去得菩提，即是...
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海枯石爛
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海水枯乾，石頭風化粉碎。形容經歷時間長久。後多用以表示意志堅定，永久不變的盟誓之詞。《三國演義》第四七回：「汝要說我降，除非海枯石爛！」也作「石爛海枯」。
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駕輕就熟
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04.《清史稿．卷三○七．陳宏謀列傳》：「上諭曰︰『此汝駕輕就熟之地，當秉公持重，毋立異，毋沽名。能去此結習，尚可造就也。』」
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極
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窮盡、達到最高點。《詩經．大雅．崧高》：「崧高維嶽，駿極于天。」《聊齋志異．卷一一．王者》：「汝自起家守令，位極人臣。」
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耳熟能詳
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宋．歐陽修〈瀧岡1>阡2>表〉（據《歐陽修全集．卷二五》引）修不幸，生四歲而孤。太夫人守節自誓，居窮，自力於衣食，以長以教，俾至於成人。太夫人告之曰：「汝父為吏廉，而好施與，喜賓客。其俸祿雖薄，常不使有餘，曰『無以是為我累』。故其亡也，無一瓦之覆，一壟之植，以庇而為生。吾何恃而能自守邪？吾於汝父，知其一二，以有待於汝也。……汝父為吏，嘗夜燭治官書，屢廢而歎。吾問之，則曰：『此死獄也，我求其生不得爾。』吾曰：『生可求乎？』曰：『求其生而不得，則死者與我皆無恨也，矧求而有得邪？以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生猶失之死，而世常求其死也。』回顧乳者劍汝而立于旁，因指而歎曰：『術者謂我歲行在戌...
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不時之需
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凶猛，以魚蝦為食。常棲於近海，夏季由海溯河，冬季由河入海。可供食用。
(4) 子：你。同「爾」、「汝」。
(5) 赤壁：即今湖北省黃岡縣城外的赤鼻磯。〔參考資料〕 宋．王質〈論吏民劄子〉（據《雪山集．卷三》引）且今之為郡縣之吏者，蓋亦甚難矣。監司不卹郡縣，故嘗有不時之需，稍緩則符檄紛紛，逼切則急于星火。權要不卹郡縣，故嘗有難應之求，稍不如所欲，則怒罵陵拂，以至于浸淫搖撼以快其志。
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稷
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3.古代掌管農事的官。《書經．舜典》：「汝后稷，播時百穀。」唐．孔穎達．正義：「稷是五穀之長，立官主此稷事。」
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名列前茅
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01.清．吳熾昌《續客窗閑話．卷一．唐詞林》：「汝初冒北籍，名列前茅，恐招人忌耳。」
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頭頭是道
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＃《禪宗頌古聯珠通集．卷一八．趙州觀音院從諗禪師》1>師初謁南泉，泉問：「汝是有主沙彌，無主沙彌？」師曰：「有主沙彌。」泉曰：「那個是你主？」師近前躬身曰：「仲冬嚴寒，伏惟和尚，尊候萬福。」泉器之，許其入室。頌曰：「解把一莖野草，喚作丈六金身2>。會得頭頭皆是道，眼中童子面前人。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《續傳燈錄．卷二六．慧力洞源禪師》。
(2) 金身：以金飾身的佛像。〔參考資料〕 《續傳燈錄．卷二六．慧力洞源禪師》佛祖不立，雨落街頭自溼。凡聖何依？晴乾自是無泥。方知頭頭皆是道，法法本圓成。
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鍬
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1.挖掘泥土的器具。下部似鐵鏟而微曲，上有木柄，可持以剷土。如：「圓鍬」。《水滸傳》第一回：「汝等從人，與我多喚幾個火工人等，將鋤頭、鐵鍬來掘開。」
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