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是是非非
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2.各種是非紛爭。《孤本元明雜劇．冲漠子．第二折》：「猿也你再休向靈臺寄跡，馬也再休向黃庭伏櫪，再休管是是非非。」《群音類選．卷六．清腔類．北新水令．自憐愁病度春秋曲》：「樂事成愁，好事成羞，更落得是是非非，斷送人唧唧啾啾。」
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海中撈月
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在海中撈月亮。比喻徒勞無功，白費力氣。《初刻拍案驚奇》卷二七：「先前的兩個轎夫，卻又不知姓名住址，有影無蹤，海中撈月，眼見得一個夫人送在別處去了。」也作「海底撈月」、「水底摸月」、「水中撈月」、「水中捉月」、「猿猴取月」。
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嗛
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1.猴類頰裡貯放食物的地方。《廣韻．上聲．忝韻》：「嗛，猿藏食處。」唐．柳宗元〈憎王孫文．序〉：「竊取人食，皆知自實其嗛。」
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吳均
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寒樹。負勢競上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響。好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。【題解】此篇為散文，本文是吳均寫給朱元思的信，生動形象地描繪了富春江富陽至桐廬一段的山光水色。文筆流暢，雋永清麗。宋元思，另說為朱元思。 著作《隋書·經籍志》錄有《吳均集》20卷，已佚。明人張溥輯有《吳朝請集》，收在《漢魏六朝百三家集》中。注《後漢書》90卷、《廟記》10卷、《十二州記》16卷、《錢塘先賢傳》5卷、《續文釋》5...
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吠陀時代
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世界的本源、人的起源以及凡人如何能夠皈依於這個本源，達到歸於永恆的境地。奧義書認為，世界是由梵天透過猿人或透過原質，憑藉思慮創造出來的，個體「我」也是梵天所畫。至於梵天為何物，奧義書往往不做探討。奧義書的產生，意味著吠陀經典的終結，因此也代表了吠陀時代的終結。 關鍵字中文關鍵字：吠陀時代Keyword：Vedic era 參考資料曾秉赫(2011)。圖解世界七大古文明(初版)。新北市：華威國際。P.128-130相關教學資源(教育部數位教學資源入口網)：
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烽煙
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烽火燧煙，代稱戰爭。宋．歐陽修〈寄渭州王仲儀龍圖〉詩：「威行四境烽煙斷，響入千山號令傳。」清．王鵬運〈八聲甘州．是男兒萬里慣長征〉詞：「只榆關東去，沙蟲猿鶴，莽莽烽煙。」
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盡美盡善
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即「盡善盡美」。見「盡善盡美」條。01.《史記．卷三一．吳太伯世家》裴駰集解引服虔曰：「至，帝王之道極於〈韶〉也，盡美盡善也。」02.《警世通言．卷一．俞伯牙摔琴謝知音》：「此琴撫到盡美盡善之處，嘯虎聞而不吼，哀猿聽而不啼。」
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進化
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生物受外界環境的影響或自己內部的改變，逐漸由簡單趨於複雜、由低等趨於高等的變化過程。[例]根據達爾文的《進化論》，人類是由猿猴進化而來的。
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輕舟
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輕快的小船。三國．魏．阮籍〈詠懷詩〉八十二首之三十二：「漁父知世患，乘流泛輕舟。」唐．李白〈朝發白帝城〉詩：「兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。」
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憤氣填膺
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冰。彼邦本倔強，習俗多驕矜。翠羽干平法，黃金撓直繩。若將除害馬，慎勿信蒼蠅。魑魅寧無患，忠貞適有憑。猿啼山不斷，鳶跕路難登。海岸出交趾，江城連始興。繡衣當節制，幕府盛威稜。勿憚九嶷險，須令百越澄。立談多感激，行李即嚴凝。離別胡為者，雲霄遲爾昇。 〔注解〕
(1) 膺：胸、內心。
(2) 長策：良好的計策。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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