:::
共 319 筆資料,
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式:
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
海中撈月
瀏覽人次:0
收藏人次:0
在海中撈月亮。比喻徒勞無功,白費力氣。《初刻拍案驚奇》卷二七:「先前的兩個轎夫,卻又不知姓名住址,有影無蹤,海中撈月,眼見得一個夫人送在別處去了。」也作「海底撈月」、「水底摸月」、「水中撈月」、「水中捉月」、「猿猴取月」。
|
吳均
瀏覽人次:0
收藏人次:0
寒樹。負勢競上,互相軒邈;爭高直指,千百成峰。泉水激石,泠泠作響。好鳥相鳴,嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮,猿則百叫無絕。鳶飛戾天者,望峰息心;經綸世務者,窺谷忘反。橫柯上蔽,在晝猶昏;疏條交映,有時見日。【題解】此篇為散文,本文是吳均寫給朱元思的信,生動形象地描繪了富春江富陽至桐廬一段的山光水色。文筆流暢,雋永清麗。宋元思,另說為朱元思。 著作《隋書·經籍志》錄有《吳均集》20卷,已佚。明人張溥輯有《吳朝請集》,收在《漢魏六朝百三家集》中。注《後漢書》90卷、《廟記》10卷、《十二州記》16卷、《錢塘先賢傳》5卷、《續文釋》5...
|
嗛
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.猴類頰裡貯放食物的地方。《廣韻.上聲.忝韻》:「嗛,猿藏食處。」唐.柳宗元〈憎王孫文.序〉:「竊取人食,皆知自實其嗛。」
|
吠陀時代
瀏覽人次:0
收藏人次:0
世界的本源、人的起源以及凡人如何能夠皈依於這個本源,達到歸於永恆的境地。奧義書認為,世界是由梵天透過猿人或透過原質,憑藉思慮創造出來的,個體「我」也是梵天所畫。至於梵天為何物,奧義書往往不做探討。奧義書的產生,意味著吠陀經典的終結,因此也代表了吠陀時代的終結。 關鍵字中文關鍵字:吠陀時代Keyword:Vedic era 參考資料曾秉赫(2011)。圖解世界七大古文明(初版)。新北市:華威國際。P.128-130相關教學資源(教育部數位教學資源入口網):
|
盡美盡善
瀏覽人次:0
收藏人次:0
即「盡善盡美」。見「盡善盡美」條。01.《史記.卷三一.吳太伯世家》裴駰集解引服虔曰:「至,帝王之道極於〈韶〉也,盡美盡善也。」02.《警世通言.卷一.俞伯牙摔琴謝知音》:「此琴撫到盡美盡善之處,嘯虎聞而不吼,哀猿聽而不啼。」
|
烽煙
瀏覽人次:0
收藏人次:0
烽火燧煙,代稱戰爭。宋.歐陽修〈寄渭州王仲儀龍圖〉詩:「威行四境烽煙斷,響入千山號令傳。」清.王鵬運〈八聲甘州.是男兒萬里慣長征〉詞:「只榆關東去,沙蟲猿鶴,莽莽烽煙。」
|
進化
瀏覽人次:0
收藏人次:0
又稱演化。事物漸進性的由低級、簡單、較差狀態向高級、複雜和較好狀態連續變化的過程。生物學上由達爾文(Charles Darwin, 1809-1882)研創的進化論學說,認為生物是在自然選擇過程中不斷經歷由低級向高級、由簡單向複雜、種類由少到多的變化過程,因此形成了當今世界上各式各樣的生物物種。
|
輕舟
瀏覽人次:0
收藏人次:0
輕快的小船。三國.魏.阮籍〈詠懷詩〉八十二首之三十二:「漁父知世患,乘流泛輕舟。」唐.李白〈朝發白帝城〉詩:「兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山。」
|
憤氣填膺
瀏覽人次:0
收藏人次:0
冰。彼邦本倔強,習俗多驕矜。翠羽干平法,黃金撓直繩。若將除害馬,慎勿信蒼蠅。魑魅寧無患,忠貞適有憑。猿啼山不斷,鳶跕路難登。海岸出交趾,江城連始興。繡衣當節制,幕府盛威稜。勿憚九嶷險,須令百越澄。立談多感激,行李即嚴凝。離別胡為者,雲霄遲爾昇。 〔注解〕
(1) 膺:胸、內心。
(2) 長策:良好的計策。
|
心曠神愉
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「心曠神怡」之典源,提供參考。 宋.范仲淹〈岳陽樓記〉(據《范文正公文集.卷三》引)若夫霪雨霏霏,連月不開,陰風怒號,濁浪排空;日星隱耀,山嶽潛形;商旅不行,檣傾楫摧,薄暮冥冥,虎嘯猿啼;登斯樓也,則有去國懷鄉,憂讒畏譏,滿目蕭然感慨而悲者矣! 至若春和景明1>,波瀾不驚,上下天光2>,一碧萬頃3>,沙鷗翔集,錦鱗游泳;岸芷汀蘭,郁郁4>青青。而或長煙一空,皓月千里,浮光躍金5>,靜影沈璧6>,漁歌互答,此樂何極!登斯樓也,則有心曠7>神怡8>,寵辱偕忘,把酒臨風,其喜洋洋者矣。 〔注解〕
(1) 春和景明:春風和暖,陽光明亮。
(2) 上下天光:天光和湖光相映照。
(3) 一...
|
曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞:
|
貓頭鷹博士