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神妙
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神奇巧妙。《文選．曹植．求自試表》：「伏見所以行軍用兵之勢，可謂神妙矣！」《三國演義》第七八回：「縱然學得與華佗一般神妙，只落得死於牢中，要他何用？」
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佛寺
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寺廟、寺院。《晉書．卷八四．王恭傳》：「不閑用兵，尤信佛道，調役百姓，修營佛寺，務在壯麗，士庶怨嗟。」
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憊於奔命
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生卒年不詳。封於申，亦稱申公巫臣。與子重、子反不睦，後娶夏姬奔晉，二人即滅其族。巫臣乃自晉使吳，教吳用兵伐楚。
(2) 遺：音ㄨㄟˋ，給予。
(3) 讒慝貪惏：邪惡貪婪。慝，音ㄊㄜˋ，邪惡。惏，音ㄌㄢˊ，同「婪」。
(4) 不辜：無罪的人。
(5) 罷：通「疲」，音ㄆ｜ˊ。勞乏、困倦。 ◎２《左傳．襄公二十六年》子反與子靈爭夏姬，而雍害其事，子靈奔晉，晉人與之邢，以為謀主，扞禦北狄，通吳於晉，教吳叛楚，教之乘車、射御、驅侵，使其子狐庸為吳行人焉。吳於是伐巢，取駕，克棘，入州來，楚罷於奔命，至今為患，則子靈之為也。
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推心致腹
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此處所列為「推心置腹」之典故說明，提供參考。據《東觀漢記．卷一．光武帝紀》載，西漢末年，王莽篡漢，改國號為「新」，推行改革政策，卻因法令煩苛，弄得民不聊生，四方分裂。此時劉秀兄弟也以恢復漢室為號召，擁立劉玄為更始皇帝，加入反王莽政權的陣容。劉秀待人誠懇，擅於用兵，軍民悅服。邯鄲一役，劉秀大敗莽軍，被劉玄封為蕭王。後來劉秀又北上擊敗強大的銅馬軍以及其他的割據勢力，戰敗軍隊紛紛投降。劉秀收編降卒，原先的首領也都分派官職。但是這些首領們仍然心存疑慮，深怕劉秀終會對他們不利。劉秀看出他們的心態，就下令讓他們仍然回去帶領自己的部隊，自己只帶著極少的隨從前去巡察。降將們看到劉秀對他們毫無戒心，十分信賴，便...
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樽俎折衝
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指在酒宴談判間，不以武力制敵取勝。在《戰國策．齊策五》中蘇秦遊說齊閔王時，也提到攻戰的主要方法並不是用兵，千丈高的城池，可以在宴席之間攻拔；百尺的陷陣戰車，也可以在臥席之上摧毀。意思和《晏子春秋》是一樣的，都在說明不需動用一兵一卒，在杯酒之間，就可以挫退敵人。
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如虎生翼
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此處所列為「如虎添翼」之典故說明，提供參考。「如虎添翼」意指本就兇猛威武的老虎，若添上了翅膀，將變得更加神勇無敵，此語見於諸葛亮所撰著的兵書《將苑》。《將苑》一書，內容主要論述用兵領將的謀略與技巧，〈兵權〉為其首篇，主要談論將領掌握兵權的重要性。所謂兵權，就是將帥統率三軍的實際權力。軍隊中的將領若能執管兵權，掌握操控軍隊的威勢，如此統兵馭將，將如猛虎插上雙翅，可以翱翔於天下各方，無論遇到什麼狀況，都能靈活而充裕地因應。反之，則如魚、龍離開了江海湖泊，再也無法遨遊嬉戲於浪濤之上。諸葛亮文中以「譬如猛虎，加之羽翼」比喻將帥掌有兵權，能依自己的意志指揮軍隊，使軍力發揮到極限，使戰力更加強盛。後來「如...
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暴天物
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此處所列為「暴殄天物」之典故說明，提供參考。商朝末年，紂王帝辛對內統治手段殘暴，對外連年征戰用兵，導致商朝政治腐敗、社會動蕩。而當時商的西方屬國周，在位者為武王姬發，他任用賢士呂尚、周公等，國勢非常強盛，於是起兵伐紂。《書經．武成》篇記載了武王在征討商紂前，祭告天地的一段話，他說：「我周王姬發將征伐商，因為今日的商君紂暴虐無道，任意蹧蹋鳥獸草木等自然界生物，又殘害苛虐百姓。不但使自己成為逃亡罪犯的頭領，更使商朝城邑成了罪犯集中躲藏的巢窟。我獲得了志士仁人的協助，所以敢敬奉天意，前去遏制禍亂。」最後商周決戰於牧野，紂王慘敗，自焚而死，商朝滅亡。《書經》原文中的「暴殄天物」，原指紂王任意糟蹋自然界...
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聲西擊東
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此處所列為「聲東擊西」之典源，提供參考。 ＃《淮南子．兵略》夫飛鳥之摯也俛其首，猛獸之攫也匿其爪，虎豹不外其爪而噬不見齒。故用兵之道，示之以柔而迎之以剛，示之以弱而乘之以強，為之以歙1>而應之以張2>，將欲西而示之以東，先忤3>而後合，前冥而後明，若鬼之無跡，若水之無創。故所鄉非所之也，所見非所謀也。舉措動靜，莫能識也，若雷之擊，不可為備。所用不復，故勝可百全。與玄明通，莫知其門，是謂至神。 〔注解〕
(1) 典故或見於唐．杜佑《通典．卷一五三．兵六．聲言擊東其實擊西》。
(2) 歙：收藏、收斂。歙，音ㄒ｜ˋ。
(3) 張：展開。
(4) 忤：違逆、不順從。〔參考資料〕 唐．杜佑《通典...
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逸以待勞
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。先就「治氣」來說，軍隊的士氣在初期最為旺盛，接下來就會逐漸怠惰，久了以後思歸之心殷切，軍心渙散。善用兵的人就會避開初期的銳氣，而選擇這個時機發動攻擊，這是「治氣」。以整治自己的心，料敵機先，來等待敵軍的撓亂不安；以鎮靜自己的心，方寸不亂，來對付敵軍的喧鬧囂雜，這是「治心」。就近等待遠來之敵，以安逸等待疲憊之軍，以飽食等待飢渴之眾，這是「治力」。「以逸待勞」這句成語就從這裡而出，說明用兵者養精蓄銳，等待疲憊的敵人，而予以痛擊則可勝。
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兵家
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2.精曉用兵之道的人。三國魏．衛覬〈與荀彧書〉：「郡縣貧弱，不能與爭，兵家遂強，一旦變動，必有後憂。」《三國演義》第一二回：「兵家勝敗真常事，捲甲重來未可知。」
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