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玄奘
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受完成《大唐西域記》。同年尚譯出《解深密經》、《因明入正理論》，推進了因明在中國的發展，嗣又奉敕將《老子》、《大乘起信論》譯作梵文，傳於印度。二十二年五月譯出《瑜伽師地論》100卷，並請太宗作經序。十月，譯出《能斷金剛般若波羅蜜多經》。不久，大慈恩寺落成，玄奘遂奉敕入住任上座，並悉心從事翻譯佛經。永徽三年（652），奏請建塔以安置經像，經高示敕許，乃於大慈恩寺西院營建雁塔。玄奘“親負簣畚，擔運磚石，首尾二周（年），功業始畢”。 顯慶三年（658）移居西明寺，因常為瑣事所擾，遂遷居玉華寺，致力譯經。顯慶五年，始譯《大般若...
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自矜
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自己誇耀。《老子》第二二章：「不自伐，故有功；不自矜，故長。」《史記．卷七．項羽本紀》太史公曰：「自矜伐功，奮其私智而不師古。」
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窈
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1.深遠。《說文解字．穴部》：「窈，深遠也。」《老子》第二一章：「窈兮冥兮，其中有精。」三國魏．王弼．注：「窈冥，深遠之歎，深遠不可得而見。」唐．韓愈〈送李愿歸盤谷序〉：「窈而深，廓其有容。」
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天長地久
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天地永恆無窮的存在著。語出《老子》第七章：「天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。」後用以形容時間悠遠長久。唐．白居易〈長恨歌〉：「天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。」明．高濂《玉簪記》第一九齣：「天長地久君須記，此日裡恩情不暫離，從此後情詞莫再題。」也作「地久天長」、「天長地遠」。
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韓非
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術、勢結合起來治理國家。 韓非在其《韓非子》裡面有「解老」與「老」兩篇，直述自己思想部分也源自於老子，故後世稱之為道法家，意味從道家裡面延伸出來的新法家思想。但韓非的老子，僅擷取老子一小部分，與同繼承老子思想的莊子道家，完全不同。 簡單說，韓非只取 |
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自愛
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愛惜、尊重自己。《老子》第七二章：「自知不自見，自愛不自貴。」《文選．李陵．答蘇武書》：「勉事聖君足下，胤子無恙，勿以為念，努力自愛。」
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和盤托出
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端東西連同盤子一併托出。比喻毫無保留的全部拿出來或說出來。《警世通言．卷二．莊子休鼓盆成大道》：「飯罷，田氏將莊子所著南華真經及老子道德五千言，和盤托出，獻與王孫。」。《官場現形記》第二七回：「現在除非把這事和盤托出，再添上些枝葉，或者可以激怒於他，稍助一臂之力。」也作「全盤托出」。
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歔
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1.張口或由鼻孔出氣。《老子》第二十九章：「故物或行或隨，或歔或吹。」
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網漏吞舟
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此處所列為「漏網之魚」之典故說明，提供參考。關於如何治民，孔子曾說：「用政令和刑罰來治理人民，人民只是苟且遵行，並無自發的知恥之心。如果用道德禮教來教導人民，人民不但能夠知恥，而且能自發地改邪歸正。」老子也說：「最好的治民之道，是有德於民，即使執政者不提自己的德政，人民卻都有德行了。下等的治民之道，是有德於民，卻不斷地宣導自己的德政，深怕人民忘記，這樣人民反而沒有德行了。如果只依靠法令來治理人民，結果是法令越來越繁苛，竊盜罪犯反而越來越多。」太史公司馬遷十分同意孔子和老子的想法，他認為法令不過是為政的工具，並非澄清吏治的根本之道。漢代初年，變嚴刑峻罰為寬簡，法網疏闊的程度，甚至連能夠吞舟的大魚...
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天網恢恢
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上天的法網雖寬大稀疏，但絕不會縱容作惡的壞人。語出《老子》第七三章：「天網恢恢，疏而不失。」後以比喻犯法者難逃國法制裁。明．無名氏《尋親記》第三三齣：「此人如果太奸豪，天網恢恢豈可逃。」《兒女英雄傳》第一八回：「母親、父親，你二位老人家，可曾聽見那紀賊父子，竟被朝廷正法了？可見天網恢恢，疏而不漏。」也作「天道恢恢」。
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貓頭鷹博士