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絕聖棄智
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棄絕智慧聰明，返歸於人的天真純樸。為老子無為而治的思想。《老子》第一九章：「絕聖棄智，民利百倍。」也作「絕聖棄知」。
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對答如流
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融。李膺見了孔融，問他說：「我和你並不相識，你怎麼說我們是世交呢？」孔融說：「我的祖先孔子和你的祖先老子道德仁義修養同等高深，我們當然是世交啊！」李膺對孔融敏捷的反應十分驚奇，覺得他是個人才，就跟他一起談論百家經史。李膺看孔融才思敏捷，對答流利，再也不輕視他是個小孩子了。後來「應對如流」這句成語就從這裡演變而出，用來形容才思敏捷，對答流利。出現「應對如流」的書證如《晉書．卷三六．張華列傳》：「華強記默識，四海之內，若指諸掌。武帝嘗問漢宮室制度及建章千門萬戶，華應對如流，聽者忘倦，畫地成圖，左右屬目。」
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出生入死
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人從出生到死亡的過程。語出《老子》第五○章：「出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。」後形容不避艱險，將生死置之度外。《舊五代史．卷四六．唐書．末帝本紀上》：「我年未二十從先帝征伐，出生入死，金瘡滿身，樹立得社稷，軍士從我登陣者多矣。」《三國演義》第一三回：「吾等出生入死，身冒矢石，功反不及女巫耶？」
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天道好還
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因果循環的天理。語本《老子》第三○章：「以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還，師之所處，荊棘生焉。」後多指惡有惡報。明．王世貞《鳴鳳記》第四○齣：「天道好還如寄，人心公論難違。」也作「天理循環」。
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不識抬舉
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02.《醒世姻緣傳》第五七回：「我把你這不識抬舉不上蘆葦的忘八羔子！你那老子挺了腳，你媽跟的人走了，我倒看拉不上，將了你來養活。」
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大音希聲
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最大最美的聲音是無聲之音。引申人為創作的音樂破壞了聲音的完美。《老子》第四一章：「大器晚成，大音希聲，大象無形。」
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饅頭
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1.包子。《水滸傳》第二七回：「大樹十字坡，客人誰敢那裡過？肥的切做饅頭餡，瘦的卻把去填河。」《喻世明言．卷三六．宋四公大鬧禁魂張》：「我雖然賣人肉饅頭，老公雖然做贊老子，到沒許多物事。」
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疏而不漏
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語本《老子》第七三章：「天網恢恢，疏而不失。」後以疏而不漏比喻法網雖寬大鬆散，但絕不會讓犯罪者逃脫。《北史．卷九四．高麗列傳》：「暨箕子避地朝鮮，始有八條之禁，疏而不漏，簡而可久，化之所感，千載不絕。」明．無名氏《尋親記》第三三齣：「天網疏而不漏，張敏這廝呵！你為人太不悛，從前作過，赦後結冤，萬剮凌遲誰見憐！」亦指內容簡要卻不遺漏。《隋書．卷一八．律曆志下》：「疏而不漏，綱要克舉。」唐．劉知幾《史通．卷五．補註》：「范曄之刪後漢也，簡而且周，疏而不漏，蓋云備矣。」
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輻
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車輪中連接車轂和輪圈的直木。《老子》第一一章：「三十輻共一轂，當有無，有車之用。」唐．柳宗元〈封建論〉：「邦群后，布濩星羅，四周於天下，輪運而輻集。」
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清靜無為
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指道家克制欲念，心神寧靜，順應自然的思想。語本《老子》第五十七章：「我無為而民自化，我好靜而民自正。」後泛指任其自然，不以人力勉強作為。唐．賈至〈虙子賤碑頌〉：「鳴琴湯湯，虙子之堂，清靜無為，邑人以康。」《西遊記》第二回：「此是休糧守谷，清靜無為，參禪打坐，戒語持齋。」
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貓頭鷹博士