:::
資料庫查詢時間：562.5108 ms
共 1071 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
驚蟄
瀏覽人次:0
收藏人次:0
四類分類中恰如以上所言，屬於第三類。 驚蟄神雷動連連，自然令人聯想到的是有著張鳥嘴的雷公神，由於民間藝術家依照節氣特性，塑造出代表各節氣的形象，因此雷公自然而然的為此代表形象。 與「驚蟄」有關的俗諺1.「驚蟄聞雷米似泥」：如果在驚蟄當天聽聞雷聲是為好兆,在節氣日到之前則反之,今年節氣無誤的話,表是今年將是豐收年。2.「未驚蟄先打雷，會有四九日烏」:如果在驚蟄前即開始雷聲隆隆,表示今年將是多雨年,傳統言傳是會連下四十九日。 關鍵字中文關鍵字：驚蟄英文關鍵字：insects waken 參考文獻註1：中國養生文化研究中心。秋...
|
|
吉光片羽
瀏覽人次:0
收藏人次:0
吉光，古代傳說中的神獸。吉光片羽指神獸的一毛。比喻殘餘僅見的文章或書畫等藝術珍品。明．王世貞《三吳楷法十冊》：「此本乃故人子售余，為直十千，因留置此，比於吉光之片羽耳。」
|
|
陶冶
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.喻教化、培育。[例]文學和藝術可以陶冶性靈，使人變化氣質。
|
|
如出一轍
瀏覽人次:0
收藏人次:0
「同出一轍」，指車輪行徑相同，痕跡一致。見用於《容齋隨筆》。《容齋隨筆》，宋代學者洪邁（西元１１２３∼１２０２）撰，為其讀書札記，廣涉群經、歷史、文學、哲學、藝術，辨證考據，頗為精確。尤精宋代掌故，可補《資治通鑑》之不足。隨筆以外，又著續筆、三筆、四筆、五筆，共五集。在《容齋續筆．卷一一．名將晚謬》中，洪邁舉古代名將關羽、王思政、慕容紹宗、吳明徹為例，認為他們都是威名遠播，建立了當代無人可比的功績，但晚年都因憑恃功勛，誇耀自己的才能，進而輕敵所致。這四位歷史名人的敗亡，十分相像，行跡如同出自同一個車轍。典源又見宋．洪邁《容齋三筆．卷三．奸鬼為人禍》。表述春秋晉景公以及隋文帝之子，患有重疾，他們...
|
|
蜀犬吠日
瀏覽人次:0
收藏人次:0
蜀地的狗看見了日出，便對著太陽狂叫。＃語本唐．岑參〈招北客文〉。後用「蜀犬吠日」形容人少見多怪。
△「蜀日越雪」、「粵犬吠雪」
|
|
陽春白雪
瀏覽人次:0
收藏人次:0
3.比喻精深高雅的文學藝術作品。東周戰國．宋玉〈對楚王問〉：「客有歌於郢中者，其始曰下里巴人，國中屬而和者數千人。其為陽阿薤露，國中屬而和者數百人。其為陽春白雪，國中屬而和者不過數十人。」
|
|
作
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.詩文書畫與藝術品稱為「作」。如：「傑作」、「佳作」、「名作」。
|
|
範疇
瀏覽人次:0
收藏人次:0
知識或思維的對象，經分析後所歸之各大類，且可依之以成系統者。如：「他所說的話題，皆不出藝術的範疇。」
|
|
子虛烏有
瀏覽人次:0
收藏人次:0
存在的，後來便用「子虛烏有」比喻為假設而非實有的事物，例如：「陶淵明描寫的桃花源本是子虛烏有，不過是藝術家心中的理想世界罷了。」
|
|
下里巴人
瀏覽人次:0
收藏人次:0
戰國時代楚國的民間通俗歌曲。《文選．宋玉．對楚王問》：「客有歌於郢中者，其始曰下里巴人，國中屬而和者數千人。」後泛指通俗的文學藝術。多用來謙稱自己的作品。《歧路燈》第一○回：「譚、婁純正儒者，那得意于下里巴人。」也作「巴人調」、「巴人下里」、「東野巴人」。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士