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辭賦
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表性見解:一、《詩經》說，班固《漢志》“不歌而誦謂之賦”，《兩都賦序》“賦者，古《詩》之流也”，後人視為詩源說典範。二、《詩經》《楚辭》說，劉勰《文心雕龍詮賦》謂賦“受命於詩人，拓宇於楚辭”，堪稱代表。三、《詩》《騷》“諸子”說，此論以清人章學誠《校讎通義漢志詩賦第十五》“古之賦家者流，原本詩、騷，出入戰國諸子”、《文史通義詩教下》謂漢賦乃“縱橫之派別，而兼諸子之餘風”之說法最明豁。四、“隱語”說，如朱光潛謂“賦即源於隱”。前述諸端，各執一源，雖內涵辭賦發生之“多無”機制，但偏於靜態思維之絕對化理解，將視點置放於先秦詩史...
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溝通教學法
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主要依據(施玉惠，2001)。此教學法是要讓學生從自然的情境、活動中進行口語的溝通來學習英語，將語言視為教室中的溝通工具而非學習目標，讓學習英語不在是為了成績而學習，而是為了開口溝通而學習。溝通教學法特別強調溝通技巧的訓練， 而溝通教學至少應包括文法結構的正確性， 及用語的合宜性才能達成溝通教學的功能（陳淳麗，民87）。（引自徐美雯，民96） 歷史背景與內涵 早年的教學法承襲傳統觀念，是以文法結構為導向，其共通性就是教學單元依文法結構的複雜性和難易度來訂定。例如教學單元先安排動詞現在簡單式的幾種用法(如:直述句、疑問句...
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鬼門關
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2.地名。位於今廣西北流縣西。因多瘴病，十去九不回，故稱為「鬼門關」。後比喻極為凶險的地方或極難度過的關頭。如：「北宜公路的九彎十八拐，被駕駛人視為鬼門關。」
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團體諮商
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的態度以及健康的心理狀態去解決問題。舉例而言，人際關係的發展常常是許多人的問題，或是被團體所排擠、被視為是團體中的邊緣人物，更深入的問題有可能是團體中的生涯規劃，以及態度的展現等等相關的議題。而在諮商的過程中，希望藉由與大眾分享，以及獲得大家的鼓勵而有效解決問題，因此發展出團體諮商的諮商類別。另一方面，團體在每個人的生活中維繫了大部分的關係，而許多的問題也是來自於團體內部，因此運用團體諮商的技巧，希望能透過團體中的經驗，以及適應的過程，來探討出其潛在的價值，並且使當事人有效了解其價值所在，此即為團體諮商。(註1) 團體諮...
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學習型家庭
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現代社會下，學習的場域不再侷限於學校，而應將家庭也視為學習的環境之一，建立「家庭學習中心」，即時學習，健全家庭的教育化功能。家庭是人最開始接觸到的社會團體，是人生學習的起點，終其一生人都生活在家庭之中，因此同時是終身學習的場所，在家庭中的學習是不間斷的，更是全家人一同參與的，沒有特定的形式，藉由家人之間的合作學習，豐富彼此生命歷程，亦連繫家庭關係。目錄1 學習型家庭的意義2 學習型家庭的特徵3 學習型家庭的建立4 參考書目 學習型家庭的意義學習型家庭係指以家人共學而組成的家庭型態，在家庭中除了個人的自我學習外，全家人也應...
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課程理論
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本主義教育應運而生，成為人們新的寄託。社會改造主義課程理論：強調以社會問題為中心。社會重建將「社會」視為課程的重要實體，學生必須學習社會中的各種面向與問題，如此才有能力去克服阻礙，並創造一個具有正義和公理的理想人類社會。然而傳統課本中的社會學、政治學並不是他們課程學習的內容，他們要學生走入社區，親身去觀察訪談，找出實際問題所在，並建構出一套得以解決問題的策略和假設模板:Edu-stuben:Curriculum theory
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威權國家
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民主、非極權的政體形式。特點是政府常運用軍警武力、暗殺等暴力手段，用來維持和執行社會控制。威權政府被視為有限的多元政治體制，政府接受某些特定的或組織參與政治活動和權力取得，但這些社會團體的政治權力通常並非真正由人民的自由意志所參與或授權，而是由統治者刻意扶植創造的「假」社會團體。這種社會團體模式普遍存在於台灣戒嚴時期，當時雖然存在著反對黨，但這些反對黨僅是作為政府刻意營造政體民主的工具，而並不具有實質政治影響力，不過，威權政府只限制在政治方面的活動，對於非政治性的生活活動干預程度較低。(註1) 特色和區別威權主義興盛於1...
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傷天害理
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「傷天害理」是指行為違背天理，喪盡天良，泯滅了最基本的人性與道德。這句成語見於清代志怪小說《聊齋志異．卷八．呂無病》中。主要情節是描述鬼妾呂無病報恩的故事。洛陽公子孫麒妻亡後，在山中巧遇一名女子呂無病，後納之為妾。無病是個賢淑的女子，對孫妻所生的孩子視為己出。孫麒後再娶權貴之女為妻，孫妻仗家族勢力專寵驕縱，使得孫家上下雞犬不寧。孫麒後欲休之，與妻家人交惡，鬧上衙門。縣官為討好權貴，將孫麒交給教官朱先生。朱先生是個正直的人，在查明實情後，憤怒地說：「堂上公以我為天下之齷齪教官，勒索傷天害理之錢，以吮人癰痔者耶！」就是說自己不是為了這種「傷天害理」的錢而逢迎權貴之人，不願受理，孫麒安然而歸。除了《...
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稍息
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一種軍事或體操上視為稍作休息的動作。雙腳張開約與肩同寬，手掌交叉置於背後腰間，為站立休息的姿勢。[例]升旗典禮後，大家稍息聽校長訓話。
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宗教
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處可見之事物一旦被神聖性所灌注，就轉為具有超凡力量之神聖物件，舉凡：雕塑化為神像、時間作為慶典、地點視為聖地、聲音變為佛號而文字則成為經典等。對虔誠的宗教信徒而言，世俗界被視為表相世界，而神聖界才是真正真實的世界．作為一切存在的基礎。 宗教儀式關於神聖而依再重複具一定標準程序的行為，作為一種宗教上的社會實踐，藉由宗教儀式來維繫神與人之間的溝通．儀式雖只是外表形式但藉由執行儀式，促使宗教團體中所有參與者言行舉止趨向一致，共同經驗超凡，彼此相互協調呼應...
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貓頭鷹博士