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道路以目
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在道路中行走時相遇，卻因有所顧忌而只敢以目示意，不敢發言。《國語．周語上》：「王怒，得衛巫，使監謗者，以告，則殺之，國人莫敢言，道路以目。」《三國志．卷六．魏書．董卓傳》：「百姓嗷嗷，道路以目。」也作「道路側目」。
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題跋
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凡寫在書籍、碑帖、字畫等前面的文字稱為「題」，在後面的稱為「跋」，總稱為「題跋」。內容多為品評、鑑賞、考訂、記事等。今多指跋而言。宋．沈括《夢溪筆談．卷五．樂律》：「唐昭宗幸華州，登齊雲樓，西北顧望京師，作菩薩蠻辭三章，……今此辭墨本猶在陝州一佛寺中，紙札甚草草，予頃年過陝，曾一見之。後人題跋多盈巨軸矣。」《紅樓夢》第四二回：「你快畫罷，我連題跋都有了，起個名字，就叫『攜蝗大嚼圖』。」
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豪氣
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豪放的氣概。宋．朱熹〈醉下祝融峰作〉詩：「濁酒三杯豪氣發，朗吟飛下祝融峰。」
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周身
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1.保全自身。晉．杜預〈春秋左氏傳序〉：「聖人包周身之防，既作之後方復隱諱以辟患，非所聞也。」《魏書．卷四八．高允傳》：「智足周身，言足為治。」
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逆行倒施
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。 〔注解〕
(1) 伍子胥：？∼西元前６６４，名員，字子胥，春秋楚人。與父兄俱仕楚，因楚王聽信讒言，殺其父兄，故逃亡吳國，佐吳伐楚以報父仇，並輔吳稱霸。吳王夫差滅越國後，欲釋越王句踐回國，伍員極力阻止，夫差不聽，反而聽信讒言殺了他。伍員死前預言越必滅吳，九年後果然應驗。
(2) 申包胥：春秋時楚國大夫，生卒年不詳。本姓公孫，名包胥，因封於申，故號申包胥。與伍員友善，員以吳師伐楚，入郢，包胥入秦乞師，依庭牆哭七日，秦伯乃遣將平定其國難。返國後楚昭王賞功，逃而不受。
(3) 日莫：「莫」為「暮」的本字。日暮，指日落、黃昏時候。〔參考資料〕另可參考：漢．趙曄《吳越春秋．闔閭內傳》
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民族意識
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一個民族建構於所謂的同系同源、共有文化特徵如語言、宗教、習俗、傳統、價值、符號、共同歷史和民俗以及地理根源等之上，產生共通的情感。
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決然
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1.果斷堅決的樣子。唐．吳融〈閿鄉寓居詩．阿對泉〉：「六載抽毫侍禁闈，可堪多病決然歸。」《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》：「君若無計娶我，誓以魂魄相隨，決然無顏更事他人。」
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道士
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3.泛稱有道之士。漢．董仲舒《春秋繁露．循天之道》：「古之道士有言曰：『將欲無陵，固守一德。』」
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逆料
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預料、預測。三國蜀．諸葛亮〈聞孫權破曹休魏兵東下關中虛弱上言〉：「凡事如是，難可逆料。」也作「逆計」。
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聽從
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聽命、服從。《國語．魯語上》：「君今來討弊邑之罪，其亦使聽從而釋之。」《初刻拍案驚奇》卷一○：「正所謂敢怒而不敢言，只得一一聽從。」
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貓頭鷹博士