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以馬內利
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以馬內利為希伯來語的音譯，其意思為上帝與我們同在。以馬內利一詞最早出現在〔聖經〕中〔舊約全書〕的〔以賽亞書〕中，當時以賽亞為先知，而猶大國正遇亞蘭國與以色列國聯軍之攻擊，以賽亞奉上帝之命去安慰猶大國國王亞哈斯，並預言一個預兆作為證明，即：「必有童貞女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。」按〔聖經〕中〔新約全書〕的〔馬太福音〕第一章，記載天使在夢中向約瑟指出馬利亞將由聖靈懷孕，就是應驗先知以賽亞所說過的這個預言，所以基督教後來就用「以馬內利」一詞來代表「耶穌基督」。此外，在教會間信件、信徒間信件中最喜用「以馬內利」一詞作結尾語，來表示祝福與致其敬意。
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明鏡所以照形，往事所以知今
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（諺語）比喻鑑往足以知今。《後漢書．卷一七．馮異傳》：「愚聞明鏡所以照形，往事所以知今。昔微子去殷而入周，項伯畔楚而歸漢……彼皆畏天知今，睹存亡之符，見廢興之事，故能成功於一時，垂業於萬世也。」
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以至
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1.一直到。《文選．李陵．答蘇武書》：「自從初降，以至今日。」晉．杜預〈春秋左氏傳序〉：「先儒以為制作三年，文成致麟，既已妖妄，又引經以至仲尼卒，亦又近誣。」
2.導致。《文選．丘遲．與陳伯之書》：「沉迷猖獗，以至於此。」《文選．陳琳．檄吳將校部曲文》：「忽朝陽之安，甘折苕之末，日忘一日，以至覆沒。」
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以古非今
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以古代的人、事來否定和批評當前的現象。《史記．卷六．秦始皇本紀》：「有敢偶語詩、書者棄市，以古非今者族。」
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抱一以為天下式
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「抱一以為天下式」是說德行完美的人，能篤守純一的自然之道，可以作為天下的楷模。見老子〔道德經〕第二十二章：「曲則全，枉則直，窪則盈，弊則新，少則得，多則惑，是以聖人抱一以為天下式。」這裡「抱一」是守道的意思。曲全、枉直、窪盈、幣新，多少都是對立相反的概念。根據老子的學說，「道」可說是統一對立的辯證原理（參見「老子哲學」），在道的作用之下，對立相反的事物可以相待而成。所以說如果能委曲就可以求全；想要達到目的不受阻擾，必須迂迴而行；窪下的地方可以有空間容納水；破敗的東西勢必要更新；欲求不多，則容易滿足；過多繁華的事物，容易使人迷惑。唯有聖人能善守統一對立的辯證之道，可為世人的表率。
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以時
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合於時令、時機，不失其時。《孟子．梁惠王上》：「斧斤以時入山林，材木不可勝用也。」《文選．張衡．東京賦》：「取之以道，用之以時。」
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難以名狀
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難以描述、無法形容。如：「他的勵志小說，帶給讀者一種難以名狀的歡樂和勇氣。」
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不足以
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不夠格、不能夠。三國魏．嵇康〈養生論〉：「一怒不足以侵性，一哀不足以傷身。」《三國演義》第二○回：「貪生怕死之徒，不足以論大事！」
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以湯止沸
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比喻不但未能制止，反而助其為虐。參見「以湯沃沸」條。《呂氏春秋．季春紀．盡數》：「夫以湯止沸，沸愈不止，去其火，則止矣。」《漢書．卷五六．董仲舒傳》：「法出而姦生，令下而詐起，如以湯止沸，抱薪救火，愈甚，亡益也。」
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還以顏色
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以同樣的手段或行動回報對方。如：「我隊不甘示弱，馬上還以顏色，也擊出一支全壘打。」
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貓頭鷹博士